白璧種藍田千年好合，紅絲牽繡緯百載良緣。自古婚禮都是人生中的重大喜事，都要在隆重熱鬧的氣氛中進行。紅紅火火是中國傳統婚禮的重要體現，新娘的紅蓋頭、大紅襖、紅遮傘，跨過的紅火盆，新郎的大紅綢，燃放的紅鞭炮，新房中的紅花燭等，除此之外，新房門兩邊，還必須貼上大紅的喜聯，上面寫的是最美的祝願或最吉祥的語言。在傳統的婚聯中有這樣一副，最耐人尋味：詩歌杜甫其三句，樂奏周南第一章。這是一副既有文化内涵又表達美好祝願，而且具有喜慶氣氛的一副喜聯，深得人們喜愛。

紅蓋頭

這幅對聯，下聯“樂奏周南第一章”的意思是顯而易見的：演奏周南第一章。“周南第一章”是指《詩經》中的開篇之作《關雎》一詩，《詩經》在内容上分為風、雅、頌三個部分，其中“風”是周代各地的歌謠，“周南”是周公統治下的南方詩歌。《關雎》一詩是《周南》中的第一首，同時又是《詩經》中的第一首。這首詩是一首情詩，寫一個貴族小夥子愛上了一個采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，寤寐思服，輾轉反側。在這幅對聯中，表達的是新郎這位君子愛慕并追求新娘這位窈窕淑女，終于琴瑟和鳴，修成了正果。

關雎

上聯“詩歌杜甫其三句”，一般解釋為唱詩要唱杜甫的第三句，也就是杜甫寫的《四喜》一詩的第三句。《四喜》詩的内容我們都知道：久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。那麼第三句就是“洞房花燭夜”了，這自然是幾千年來人們公認的人生一大喜事。但是，問題來了，我們知道的杜甫的詩達到一千五百餘首，這裡“杜甫其三句”怎麼就認定是《四喜》一詩的第三句？更大的問題是：我們在杜甫現存的詩歌中并沒有發現《四喜》一詩，保存詩歌最全的《全唐詩》中也沒有發現杜甫寫有《四喜》詩。流傳到今天的《四喜》詩是宋代汪誅編輯的《神童詩》中的内容。當然《神童詩》并非全部汪誅原創，其中包含了部分隋唐乃至南北朝時期的詩歌。但也不能據此否定《四喜》詩不是汪誅的作品。

喜聯

這裡我們暫且不去探讨《四喜》一詩到底是不是杜甫的作品，就對聯内容來說，“詩歌杜甫其三句”是不能輕易下結論說就是《四喜》的第三句，這不符合常理。杜甫寫的詩很多，其中有很多非常經典、脍炙人口的名作，一般說來，不提作品，隻提詩人名字，人們想到的隻能是他的經典的代表作中的内容，根本不會想到這一句。況且杜甫一生遭遇苦難太多，在很多人心目中是一個悲情形象，出現在喜聯中并不合适。另外就對聯形式而言，下聯中與“杜甫”相對的“周南”是一種類型的詩歌，或者說是一組詩歌的題目，而這顯然不是最好的對仗。那麼，這幅對聯是不是在流傳中出現了誤傳？

果然，老沙看到了不同的版本：

詩歌四喜其三句

樂奏周南第一章

洞房花燭夜

這樣一來，所有的問題都解決了。《四喜》其三句，自然是“洞房花燭夜”。“四喜”對“周南”，也非常完美！所以，老沙斷言，“詩歌杜甫其三句”應該是“詩歌四喜其三句”的誤傳。這樣，喜聯還是好的喜聯。希望借此機會就此糾正這一誤傳，讓糾正後的對聯和“畫眉筆帶淩雲志，種玉人懷詠雪才”、“佳偶天成豈待常，梁鴻喜得配孟光”、“紫箫吹宇翔丹鳳，翠袖臨風舞彩鸾”等傳統喜聯一樣，繼續流芳千古，為才子佳人增添佳話。

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