我心裡有猛虎，在細嗅着薔薇，審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應戰栗，因為那裡才是你本來的面目。——西格夫裡·薩松

李安導演的電影從來都是溫文爾雅的，而他電影中蘊含着的濃烈人文氣息，總是将最為本真的思想價值，無形中進行着傳遞。他從來不會強迫你接受某種價值取向，但是，他會引導你得出自己的價值理解。這種多角度開放式的探尋，讓李安的電影充滿着辯證哲學的味道。

在第一次看《少年派的奇幻漂流》這部電影時，我承認，的确是被炫目的視覺特效給吸引住了。那一望無際的大海上，一艘搭載着老虎和派的小船，就這樣茫無目的的飄着。時而明媚的陽光，時而暴雨的侵襲，而從海底一躍而起的海豚，着實驚豔四座。

這種完美的畫面呈現，讓我一度覺得，這部電影的主題應該是與美好有關的。

可是，當我反複去進行觀看時，内心居然慢慢泛起了驚恐不安的情緒。

炫目的3D技術，隻是李安這部電影的一種技術包裝手法，這層外衣的包裹，讓你能夠安靜的坐在熒幕前，而緩緩道來的故事内容，以及無形中産生的價值思考，才是電影的重點。

本以為夢幻般的海上冒險旅程，卻在結尾處，利用另一個版本故事的出現，對于整部電影進行了大幅度的轉變，最終，觀衆在不知不覺中，掉入了電影早就預設好的思考陷阱。

什麼是真？什麼是假？這些都已經不重要了，而那隻時刻咆哮的老虎，就像是從人身體裡分化出的另一個自己，最終，再美好的人性僞裝，也被慢慢地剝出了原始獸性的一面。

終于，李安在《少年派的奇幻漂流》這部電影中，完成了一次對于人性徹底的探尋。與信仰有關，與恐懼有關，與理性有關，與自我認知有關，但更多的是，如何能夠在這個充滿矛盾的現實中，找到真正屬于自己靈魂的歸屬。

李安并沒有給出答案，他隻是一個提問者，就像主角派那樣，他把兩個故事，甚至是三個故事，同時丢了出來，然後，将選擇權交還給了觀衆。

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《少年派的奇幻漂流》改編自揚·馬特爾于2001年發表的同名小說，雖為改編，但是，在故事整體框架不變的情況下，電影卻融入了李安特有的沉穩與内斂的叙事基調，于是，小說隻屬于揚·馬特爾，而電影卻屬于了李安。

擅長細膩情感臨摹的李安，在這部電影中，将所有的注意力放在了少年派與老虎的相處上，對于二者關系的拿捏，大多數通過行為舉動來進行呈現。電影采用倒叙的手法，利用中年派的獨白作為串聯故事發生的線條，然後，試圖在故事中尋求一種平衡的處理方式。

在電影開始的時候，導演不厭其煩的讓派穿梭在各個宗教信仰之間，信仰印度教是因為家庭背景的影響，信仰基督教是因為對于愛需求的影響，信仰伊斯蘭教則是因為被他們的儀式所吸引。

派在信仰選擇上，基本都是被動選擇的，而每種宗教都去跟随，恰恰說明，在價值觀尚未成型的成長過程中，對于一切未知的探索，總是需要經曆之後，才能慢慢摸索出來。

信仰絕大多數與宗教神學有關，作為無神論者的李安，卻能夠輕而易舉地站在各種宗教的中心，細膩且溫柔地平衡着每種信仰對于生活方式、行為習慣甚至價值理念的選擇，然後，用一種探索的方式，在理想與現實，人性與獸性，感性與理性之間，慢慢達成辯證的思考，最終，完成從神到人的回歸。

人們之所以會有選擇性的遺忘，是因為對于現實殘酷真相不願承認後的本能逃避，于是，那場暴風雨後，派在海上究竟發生了些什麼，這是沒有人知道的。所以，電影故事發生的一切，都是基于派個人的口述，而派講述的神奇海上漂流之旅，就成為了推動電影發展的主線。

派這個名字取的很有意思，在數學上，它代表着無限不循環小數，這是一種始終無法重複的數字組合，且沒有終點，就像在對于人性的探索上，也是沒有終點的。正因為人對于自身都無法準确認知，所以，人們通常會通過外在的宗教力量作為依托，以此達成與靈魂的交流。

派便是如此，在沒遇到海難之前，他選擇了多種宗教作為庇護，且每種宗教都堅信不疑，這是自我認知初級階段的探索，而當遇到那場海難之後，無依無靠的派瞬間失去了宗教信仰的庇護，缺水少吃的漂流中，隻有那隻兇神惡煞的老虎相伴，這個時候，就是對于自我認知的終極考驗。

生存是派在海上面臨的難題，而長達數百天的漂流，人終究會從文明退化到原始，此時，經受考驗的不僅僅是肉體，還有心靈。而最終要進行鬥争的，隻有自己，與自我鬥争，便是保持理性與笃定信仰的戰鬥。

2

在沒有到電影結尾之前，李安花費大量的時間與精力，為觀衆創造出了一個絕美的海上“神迹”。發光的海水中，穿梭着各種各樣發光的海底生物，而那隻一躍而起的海豚，則代表着派對于美好的向往。當派在瀕臨死亡的時候，海水把他推向了一座漂浮的島上，那裡的植物根莖可以食用，水可以飲用，隻是，原本應該生活在沙漠或是山丘中的狐獴，卻出現在了這裡。

終于，在派帶着老虎離開後，鏡頭由近及遠的緩慢移動，我們也看清楚了整座島嶼的樣貌，那是一個平躺着的女性軀體。終于，觀衆發現了很多隐喻，這些隐喻統統指向了這個故事的不真實性，而此時，電影已經來到了結尾。

于是，在電影的結尾，派又說出了另一個版本的漂流故事，那是一個殘忍且毫無人性的吃人事件。這讓沉浸在美好幻想中的觀衆不寒而栗。這還沒完，在派講述第二個故事的時候，内容上卻又在刻意的出現某種連接上的斷層，于是，第二個故事也顯得那麼不真實。

莫非，還有第三個版本的故事？電影并沒有給出答案，我想，也不需要明确給出答案了，不管是哪個故事，這都是對于人性最好的晾曬。第一個故事中，動物與人的争鬥，第二個故事中人性與獸性的争鬥，統統都是在實現自我認知過程中必須經曆的事情。

“如果是我們？會選擇相信哪個故事呢？”這是電影抛出的問題，也是對于人本身存在的直接拷問。

理想與現實的矛盾，美好與殘酷的矛盾，人性與獸性的矛盾，理性與感性的矛盾，這都引出了哲學中所說的事物矛盾性的原理，而最終也得出一個簡單明了的道理，那就是，選擇你相信的，堅持你堅持的，宗教隻能給你暫時的庇護，而你才可以成為自己的主宰。

3

從人對神的崇拜開始，最終完成了從神到人的回歸，《少年派的奇幻漂流》這部電影，更像是一場驚心動魄的心靈之旅，而那隻老虎始終存在于每個人的心裡。

正如電影中，當派被墨西哥當地人拯救後，那隻老虎卻不回頭的跑入了森林。按照我的理解，不回頭是因為獸終究是獸，不會因為與你短暫的相處，就改變原來的本性，屈從隻是為了生存，就好比躲藏在人性中的獸性，永遠不要低估了失去理智後獸性爆發的威力。

日本調查員和作家，都選擇相信了派講述的第一個故事，而我總覺得，派選擇相信了第二個故事，甚至是被他刻意抹去的第三個故事，因為，如果不是為了逃避，他也沒有必要杜撰一個故事來迷惑衆人，這隻能說明，他已然知曉了人性的陰暗面，完成了對自我的認知，同時将對于信仰的拷問留給了觀衆。

堅定者會選擇信仰的力量，不堅定者會質疑信仰的力量，樂觀者會相信海上神迹，悲觀者會選擇吃人事件，無論從哪個角度來看，李安都很好的把握住了電影所傳遞出來的情緒反應，不激烈且克制，潤物細無聲的延伸出多角度的思考，最終，完成了對于信仰和人本身的探索。

心有猛虎，細嗅薔薇，一分為二，辯證看待。

萬物生長，終歸是有它的規律的，每個人對于美好都充滿向往，可是現實往往卻又殘酷無比，想要依靠宗教來選擇逃避，可宗教有時候又是神秘莫測的，所以，與其盲目跟從，不如笃定自我認可的那部分，讓自己成為生活的主宰，這便是信仰。

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