文/孫和平

幾年前，為協助通江縣申報國家傳統古村落保護名錄，數度前往巴山深處進行田野調查作業，其間，頻頻聽說了通江走出去的作家張中信。惜乎來去匆匆，一直無緣見面。2021年，為組建四川省詩詞協會青羊分會，我認識了中信。在他身上感到了大巴山人特有的爽朗和耿直，還有難得的書卷儒雅之氣。記得他請來85後的杜均、李心觀，90後的賴靜、李旭等幾位青年，彙聚一堂，意氣風發，一下子便把成立青羊分會的事笃定下來。但我看得出來，事情的背後，有中信在默默地大力地支持着，謀劃着，張羅着。就這麼一來二去，我們開始熱絡起來。

中信正在張羅他的詩詞專集《峰源詩三百》的出版，特地打印一份送我，要我為他的作品集寫幾句話。對于通江其地，對于大巴山詩詞，我真還有話可說，我也就不揣冒昧，答應下來。

大巴山，諾水河，是中信的故鄉，是他長大成人的地方。他以自己的赤子之心，操弄詩詞，我頗有惺惺相惜之感，也就興趣盎然。唐代詩人李商隐在通江涪江其地寫下了“巴山夜雨”的著名詩章，如今後繼有人，我因而表示了一種關注，一種詩學意味的跟蹤。

我曾經說過，大巴山腹地的通江，早已為唐詩貢獻了“巴山夜雨”這麼一個絕美的意境，李商隐的《夜雨寄北》，這是盡人皆知的詩詞文化經典。還有當代著名詩人梁上泉，他是大巴山本土新詩的開拓者、具有全國影響。他首提“大巴山月”，作了他的一本詩集的書名。他寫道：“月亮月亮，挂在山上；山上山上，多少眼睛張望。” “大巴山月”，正是大巴山詩詞的另一個詩意追求，另一個詩境的開拓創造。在筆者看來，一個“巴山夜雨”，一個“大巴山月”，構成大巴山詩詞的最基本風貌和韻味特色，構成巴山詩詞最具代表性的兩個詩意境界，從而為我們今天論說詩詞巴山提供了一個标杆，一個具有曆史文化價值高度的詩詞境界。

我還說過，通江一隅，處于秦巴山區腹地，尓來四萬八千年，它的山山水水的蒼古之氣、渾茫之境，早在兩千多年前的大漢王朝創立時期，便彰顯了它的不同尋常的賨人之概。現代百年，通江更特別地有了川陝紅色蘇區的輝煌，成就了紅四方面軍鐵血紅軍的革命偉業，其偉大光榮，融入通江的曆史文化，成為通江人世世代代的驕傲和自豪，也成為通江人奮發有為的文化底氣和動力源泉。

從這個意義上來看，通江詩詞的題材領域及其内容發掘，首先莫過于大巴山紅色土地的一切内涵及其熔鑄的精神品質。正是在如此地域的文化背景下，我讀到中信的詩詞。他的《閑情偶記之七》：

遠影孤帆近水濱，青巒迤迤入徑雲。千回百折終無悔，天地茫茫誰識君？

這或許是詩人的自我寫照。大地茫茫，白雲依依，在一種曠遠幽寂的境界裡，

我看到作者的詩意人生及其執着中不無苦悶的追求。 這一類的詩意抒發，應是不少。

我感到有如下三個寫作特點值得注意：（一）是永不服輸的奮鬥精神。中信十六歲出道，從鄉村教師一路幹到成都市，經過了七家單位十多個崗位的曆練，應該說是一個比較成熟的作家了。從他的詩中，我們可以感受到他百折不撓的奮鬥精神。（二）是敢于否定自己的大無畏氣概。一般人成名成家後，往往都沾沾自喜，認為自己寫出來的東西一字也不可改。中信卻敢于自我否定，把自己三十年辛辛苦苦寫出的詩作推倒重來，這實在是需要很大的氣魄。我們從《峰源詩三百》九易其稿，字斟句酌的格調來判斷，也可窺端倪。（三）是精益求精的研習精神。從開始認真研習格律到不間斷的煉字造句，中信在這一年時間裡下的都是苦功夫、笨功夫。因為他的研究和創作，我們現在看到的這些詩作，幾乎都是充滿了詩情畫意，讀來琅琅上口的佳作，已經具有一定的藝術水準了。

不妨一讀作者的《庚子秋懷之七》：

每寄冰心月下行，松姿竹韻總關情。

籬邊無徑暗香遠，棹影來歸晚氣清。

風雨落花傷寂寞，雲煙過眼淡功名。

撫琴獨對西窗燭，也聽穿林打葉聲。

人到中年淡泊名利、勘破人生，卻并不因此而頹廢的詩人情懷，一攬子端出，讓人讀來氣韻悠長，唇齒生香。

《諾水棹歌十首》之六：

駕浪白雲外，山空作壯遊。

大荒三夏盡，燈影一江浮。

月下聽漁笛，夢中驚蜃樓。

天高連遠水，攜棹泛清流。

仍是不難看到詩人的影子，以及對于大巴山故鄉的山水流連。

他的詩，好句子不少：“登高須對天公語，誰可千年主沉浮？”“此身飄忽東籬外，多少風霜可寄懷？” “敢向滄浪開口笑，獨攜海嶽入凡塵。” “一水飛舟弄煙去，萬徑擁翠上山來。” “誰家漂泊月？伴我棹歌還。” “人迹空山外，怡然三兩松。” “ 紅塵莫相擾，松下獨憑欄”等等，充分展現了他的波瀾壯闊的美學世界，暗含了他對坎坷曲折人生道路的悠悠喟歎。

中信寫詩，勝在兼收并蓄，善于巧出新格。他尤其注重對陶潛、李白、杜甫、王維、白居易和孟浩然等曆代名家、大家的研究和學習。這在他的三百首詩作中，有充分的體現和展示。從某方面來說，他的舊體詩創作，似乎是站在巨人肩上的一種寫作。

還有一點有必要予以指出，中信很早就開始古體詩寫作，詩齡長達三十餘年。但他一直扛着“新古體詩”的大旗，出版和發表的1000多首“新古體詩”，在詩詞界也有一些影響力。一個偶然的機會，他在詩友杜均、李心觀和李繼鳌等人的勸導下，毅然“勒馬回疆習格律”。自2020年8月開始研習新作、修改舊作，一年時間，他便捧出八易其稿的《峰源詩三百》。此中的态度與精神，值得贊許。

但我認為，尚有兩個值得注意的地方：一是創作題材尚可開拓擴展。主攻現代“山水田園詩”的路子不錯。但曆代山水田園詩汗牛充棟，浸淫其中，要寫出真正亮眼之作，實非易事。二是詩作的“詩意”與“格律”尚可更深追求，直至和諧融合。中信是半途“勒馬回缰習格律”，前後不過一年時間。他的個别詩作，為了強調押韻和格律，在字句的遣造上，顯得有些古怪遊離，削弱了詩作的整體性。這些，都是他在今後創作上，應該值得注意和規避的地方。

讀了中信的詩集，不妨又回到當今詩詞背景上來，聯系當代蜀詩的發展，我們有理由說，改革開放的新時期以來，傳統詩詞迅速崛起，成為詩歌一翼，引人注目，其題材領域的開拓耕耘，很大程度上是在本土性詩情的發掘與拓展方面，乃是空前的熱烈。詩詞家隊伍日漸擴大，覆蓋面日益廣泛，立足本土，書寫本土，已成一大趨勢。越是本土的，越是民族的，也就越是世界的。對于大手筆，但寫本土何樂不為？重要的任務是，本土元素要充分進入詩詞，多方位多層次構成為本土詩詞系統，成為本土詩美的基本組成部分。從古至今，一個地域的審美觀照達到什麼高度，影響力達到什麼程度，往往決定該地域的社會知名度和旅遊發達程度。

當今詩詞的大背景，也需要指陳一下。通江詩詞，其淵源，不大可能從地方古籍文獻中搜羅爬抉到“有史為證”一類依據，但該地域的詩意化符号遺存，尚可舉證,而且意味深長。比如巴山、巴河這兩個主導性的地名标識，以其優美獨特的詩意化的區域韻味，不但為川東北地區所有，而且早都是全四川的借代之語而聞名天下了。這類詩意化地名詞語，随處可見，數不勝數。通江的小地名澌波，雖無從考證其産生年代，但其古雅優美詩意的産生，無不是古代先民的詩美想象所緻。僅就這一點來說，寫通江的詩詞，斷非無源之水，無根之木。恰恰相反，從文明産生之日起，哪裡有生活，哪裡就有詩詞;哪裡有人的活動，哪裡就有詩情畫意，哪裡有人的生息繁衍，哪裡就有詩的吟詠歌唱。張中信兄弟都愛好詩詞，都緻力于詩詞的本土化寫作。那麼，怎麼更好更深入寫出通江與大巴山風情，任重道遠。

中國文學的偉大現實主義傳統，以言載事，詩歌合為事而作。這些都是好詩産生的理論基礎和出發點。對于中信詩詞，我寄予希望。希望在一定階段過後明确提出自己的藝術觀，要形成自己的創作特色和藝術個性，要擁有更為宏大的詩意情懷。

快結束本文，特錄下詩人的《登高》一律，來表達我們與中信的共勉之意。

每一登高不盡哀，風摧雨勢鳥飛回。

雲分落木排空舞，水拍雲崖堆雪來。

幾處歸帆争晚渡，千年清影染秋台。

扶搖誰可稱豪邁，一棹煙波天地開。

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