《孫子兵法》是我國春秋時期編寫的一部著名的軍事書籍，其作者是齊國的孫武，從完成到現在，已經曆經了兩千多年的曆史。

那麼，在如此長的曆史長河中，這部書的内容是否發生了變化，在使用上是否有所不同呢？

接下來，我們就一起來找尋一下答案。

《孫子兵法》完成于春秋時期，全書共十三篇，當然，也有人說應該是八十二篇。但因為，當時傳播方式和保存形式的局限性，使該書并沒有被廣泛的流傳和應用。直到戰國時代，各路諸侯紛争四起，戰事連年，才使得人們開始關注這部兵書。之後，學者們紛紛對《孫子兵法》進行注解，并在原來的十三篇基礎上，豐富了更多的内容，從而不斷地擴增了篇幅。

到了漢代時期，官方開始組織對該書進行系統化的整理。到了東漢時期，在班固的《漢書》中，已經有了“吳孫子兵法八十二篇”的說法。在魏晉時期，曹操對《孫子兵法》做出了較大的貢獻，他編撰了《孫子略解》，主要是結合自身的戰略、軍事經驗，以《孫子兵法》“十三篇”作為理論依據，總結寫成了孫子兵法的戰略論述。可以說，這也是曹操的經驗之談。

與此同時，他也對《孫子兵法》進行了一定程度的删減，最終，隻保留下來了十三篇。從隋唐時期之後，曆朝曆代的文人學士以及軍事家，都結合不同的戰略情況，對《孫子兵法》做出了不同注解，但主要還是圍繞原來的“十三篇”展開論述。到現在，《孫子兵法》已經作為軍事典籍中的經典之作，走出國門，被世界各國廣泛應用在軍事領域，同時，也在沒有硝煙的商業戰場上派上用場。

但是，萬變不離其宗，其根本還是原著中的“十三篇”，也是《孫子兵法》中被大衆普遍所接受的内容。

此外，在《孫子兵法》中，有很多經典的語句。針對其中的精髓部分，筆者做了以下總結，大概可以分為這幾個方面：

攻其不備：在敵人沒有注意，沒有預先防備的時候，所采取的戰略戰術。與敵人早有準備，或是已經洞悉到我方行動計劃的時候，所用的戰略方法是完全不一樣的。

所以，在與敵人對抗的時候，要盡可能出其不意，在敵人沒有準備的情況下，打他一個措手不及，讓其沒有時間反應。這樣的話，既可以提升成功的概率，還可以降低自身的損失。

知己知彼：對于自己的戰鬥情況了如指掌，對于對方的作戰現狀也要充分掌握，這樣打起仗來，才能更加的得心應手。如果對自己的情況不了解，對對方的情況不知道，那是很難取勝的。

因地制宜：在自己不熟悉的土地上作戰，如果，沒有熟悉當地地形地貌的人協助，是無法充分利用地形等優勢，助力自己順利完成戰鬥的。而且，不熟悉地形，很容易增加對方的獲勝概率。

避免戰争：打仗，如果可以百戰百勝固然很好，但是，如果有其它方式獲得勝利，那還是不要打仗的好。因為，戰争無論勝負都會有所損傷，所以，盡可能地避免戰争用最小的傷亡解決争端才是上策。

視如己出：作為将領，要把自己的士兵當作自己的嬰兒，視如己出一般優越對待。這樣的話，士兵們才會更加樂于與将領同甘共苦，赴湯蹈火，才會不懼怕生死，全心全意追随你。

由此可見，《孫子兵法》作為我國現存的最早的兵書，其概述内容精深，應用範圍非常廣泛，可謂是前無古人後無來者，在中國的軍事文化中占有非常重要的地位，更是前人給我們留下來的文化瑰寶。而它的作者孫武，也是我國古代非常著名的軍事家和政治家。

之所以說這部書具有先進性，是因為孫子認為：戰争能否勝利與鬼怪迷信之說沒有任何關系，主要是政治、經濟、文化，以及各種自然因素綜合影響的結果。而且，他主張根據敵我雙方的具體情況，進行戰略戰術的制定，從而達到奪取戰鬥勝利的最終目的。

此外，就是憑借這部兵書，孫武從公元前512年開始為吳王阖闾效力，并在吳國軍隊中大展身手，巧用計謀，屢立戰功。公元前506年，他曾經率領吳國軍隊大敗楚國，不僅占領了楚國國都，還差點将楚國滅國了。

可以說，孫武在軍事上的諸多哲學理論，奠定了其在春秋時期，與孔子、老子相并列的地位。他的作戰思想，直到現在還有着非常大的學習價值，其在戰略、軍備、後勤等多方面的先進思想，以及完整的軍事主張，對于現代軍事戰略的發展，同樣具有指導意義。

其實，作為華夏文明乃至世界文明中的一個璀璨的瑰寶，《孫子兵法》的意義不僅僅是一部軍事著作，它更代表着炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。

此外，國人尊孫子為“兵聖”，而以色列當代戰略學者Martin van Creveld（克裡費德）之言，可以代表國外的總評：

“所有戰争研究著作中，《孫子》the best（最佳），而克勞塞維茨的《戰争論》則隻能屈居second best（第二）。”

參考資料：

【《孫子評傳》、《孫子兵法》、《惠民縣志·人物志》】

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