封面新聞記者 張傑

“念天地之悠悠，獨怆然而涕下”。一首《登幽州台歌》，寫透千古孤獨之心。位列第二批四川曆史名人的陳子昂，不光擁有李白杜甫等重量級古代詩人知音，還擁有大批當代詩人粉絲。比如《星星》詩刊主編、詩人龔學敏。龔學敏認為，眼下漢語新詩也正呼喚“當代陳子昂”登場，開一代詩風，帶領新詩走向高峰。

陳子昂詩風古樸，格調雄渾，風骨峥嵘，蒼勁有力。他進一步發展了“初唐四傑”所追求的充實、剛健的詩風，肅清了齊梁詩歌中绮靡纖弱的習氣，徹底擺脫宮廷盛行的齊梁六朝绮麗浮豔、内容空洞、無病呻吟的習氣。在“戰鬥檄文”《與東方左史虬修竹篇序》中，陳子昂提倡同代詩人要繼承和發揚建安風骨，以“風雅興寄”和“漢魏風骨”為标杆，寫出“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的風骨詩文。

陳子昂倡導的“風雅興寄”和“漢魏風骨”，表面貌似是“複古”，在龔學敏看來，“‘複古’這個詞聽起來似乎不好聽。陳子昂實際是說，詩歌創作，在内容要學習國風那樣，接近民間，貼近現實。在風格上，提倡學習曹操《大風歌》那樣的開闊、剛毅。在陳子昂的時代，已經有其他人認識到這個問題，但需要一個理論和作品都能站出來說話的人。這個人就是陳子昂。他帶着《登幽州台歌》、《感遇詩》，站出來了。”

“孤獨”讓陳子昂形成清新剛健的嶄新文風

陳子昂被稱為“唐詩之祖”，引領一代詩風，影響力至今不絕。為什麼是陳子昂？這不是莫名其妙的。龔學敏特别注意到是陳子昂的人生際遇。陳子昂出生于梓州射洪(今遂甯射洪市)一個富裕家庭。少年時，陳子昂樂善好施、慷慨任俠、尚武好劍，總期望金戈鐵馬、馳騁疆場以建功立業。十七八歲時，陳子昂不小心用劍傷了人。從此，他痛下決心，棄武從文，發奮讀書。之後他出三峽，去長安。23歲時，陳子昂考中進士，入仕為官。他的谏言被當時的皇帝武則天采納且給予高度評價。陳子昂的官職一直都不高，最多就是“右拾遺”。他依然堅持直言。但他的谏言一直沒有被采納。龔學敏提到，“我們看到，唐代有很多重要詩人，彼此都是有一些聯系的，他們會有很多詩歌朋友。陳子昂卻很少有朋友。這其實也證明陳子昂的社會地位不高。也正是這份孤獨，成就了詩歌上的陳子昂。”

陳子昂才華出衆，但知音難遇。一生官運不濟。這給他帶來郁悶憂傷。客觀上，這也幫助他抵擋掉了很多無意義的影響和攪擾，沒有沾染上官場文風，他才能看到當時詩歌存在的問題。才能面對自己，面對時空，發出千古感歎。正是“孤獨”讓陳子昂形成了清新剛健的嶄新文風。

《登幽州台歌》這首詩引發無數人的感喟。龔學敏也是其中之一，“這首詩給讀者無數個領受的方向。正如一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，每一個人都會有不同的感受，甚至同一個人，得意的時候和失意的時候，都能找到領受的點，都能找到與之内心深處相通的地方。這就是它成為一首偉大的詩的關鍵之處。這也是為什麼這首詩總有新的解讀版本的重要原因。它不隻是精妙地描繪一個美好的畫面，還回答了在哲學上的終極三個問題：前不見古人，我們從哪裡來的？後不見來者，我們要到哪裡去？念天地之悠悠，在悠悠時空中，我們是誰？”

在這首詩裡，我們看到了陳子昂，看到了自己，看到了天地，看到了衆生。

誰能把“風骨”寫出來，誰就是當代陳子昂

在第二批四川曆史名人名單上，陳子昂得到詩人龔學敏的格外青睐。“如果讓我選擇一位為其寫傳，我一定會選擇陳子昂。别的曆史名人當然各有各的優點，我最看重的是陳子昂的詩歌改革精神，在當下非常啟發性和現實性。”社會不斷變化，詩歌的形式也是不斷發展的。比如唐詩取得非常輝煌的成就，随着時代的前行，唐詩的格律也會成為桎梏，導緻後人不斷重複前人，或者詩人重複自己。這就到了唐詩的形式已經無法承載變革的社會，于是呼喚新的詩歌形式出現的時刻。“從農耕文明、工業文明到我們現在進入信息時代，我們的詩歌，肯定就是要關注大衆，關注時代。然後就是形成自己的風格。”

作為一名資深的詩歌刊物編輯、在詩歌上深有造詣的當代詩人，龔學敏對漢語新詩的發展，有深切的觀察和思考，“漢語詩歌當然也一直往前走，朝前發展。很多詩人作出了各種探索，不管是從題材還是寫法，抑或是詩人們對現實世界的理解。這些都是值得肯定的地方。但是我一直覺得，還缺少黃鐘大呂的大格局的作品出現。就像陳子昂在他那個時代寫出的“念天地之悠悠”那樣的作品。對于當下詩歌創作容易存在的一些問題，龔學敏也看在眼裡，“比如同質化嚴重，媚俗化，言之無物等等。”對于不同的詩歌流派，不同寫法的存在，肯定有其存在的理由和發展的價值。“因為詩歌的發展需要肥沃的土壤。在這個土壤之中，漢語新詩一直期待一個拔尖的人物，像陳子昂那樣，引領一代詩風，助推新詩達到一個高峰。我可以這麼說，誰能把當代的’風骨’寫出來，誰就是當代陳子昂。”

【如果您有新聞線索，歡迎向我們報料，一經采納有費用酬謝。報料ihxdsb，3386405712】

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!