談及統治中國2000多年的儒術，漢武帝就不能不提，在傳統認知裡，正是因為漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，才有百家凋零、儒術一枝獨秀，事實真是如此嗎？然而，翻開曆史記載，卻讓人驚訝的發現：漢武帝的确獨尊儒術，卻絲毫沒有罷黜百家的記載！

劉邦建漢之後，因為有秦朝二世而亡的先例，所以不敢選擇法家治國，而劉邦也不喜歡儒學，加上國家的确需要休養，于是政治上采用無為而治，經濟上輕徭薄賦，思想上采用黃老之道（黃是指黃帝，老是指老子，主張清靜無為和刑名之學）。

公元前141年，漢武帝繼位之後，實質是窦太後“垂簾聽政”，而窦太後信奉的還是黃老之道，不喜歡儒術。漢武帝繼位之初，因為崇尚儒學，所以遭到窦太後的抵制，甚至漢武帝差點因此被廢。

然而奇怪的是，公元前135年窦太後去世，第二年漢武帝就接受董仲舒的建議，敢于徹底罷黜包括黃老之道的百家學說，而獨尊儒術？從内部穩定來說，漢武帝如果這麼做，必然引起漢朝内部巨大紛争，容易撕裂朝廷，造成黨争。而且，以漢武帝唯我獨尊的性格來說，隻接受一門學說，将之牢牢禁锢？

顯然，漢武帝是不是真的實行了“罷黜百家，獨尊儒術”，還真要打一個問号！

如果漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，那麼當時史書上必有記載。然而，翻開史書卻發現，最早記載類似這八個字的是《漢書·武帝紀贊》（這本書裡記載的是“罷黜百家，表彰六經”，已經無限接近“罷黜百家，獨尊儒術”了），而這一部書距公元前134年有200餘年之久。

200餘年時間内，如今沒有發現任何一點“罷黜百家，獨尊儒術”的記載，隻有一句看似差不多思想的話，即“推明孔氏，抑黜百家”。公元前134年，董仲舒上書漢武帝，提出了“推明孔氏，抑黜百家”。

“獨尊儒術”和“推明孔氏”，“罷黜百家”和“抑黜百家”，看似隻相差一點，其實謬以千裡。一個隻是羞答答的突出儒學，抑制其他學說；一個是粗暴的否定其他任何學說，隻采用儒學。

《漢書》是東漢班固的作品，班固為何要“罷黜百家”？最直接的原因可能很簡單，班固和父親班彪，都是儒家信徒，自然要突出儒家思想，甚至直接把其他學說徹底扼殺。

其實，到了東漢末年，不少學說思想還有一席之地。雖然當時儒家已經獨大，但百家思想還有一些殘餘，所以三國亂世才有天才輩出，鑄就了中國曆史上最輝煌的亂世。真正獨尊儒術之後的亂世，為何沒有三國精彩，原因可能就在于此。

會不會存在這麼一種可能：漢武帝雖然沒有聲稱“罷黜百家，獨尊儒術”，但實際卻這麼做了？實際上，從史書記載來看，漢武帝擇才過程中，并沒有“罷黜百家，獨尊儒術”，甚至漢武帝重視的人才中，儒家門徒類嚴重偏少！

漢武帝時期，真正得到器重的儒家門徒，主要是公孫弘、董仲舒和倪寬，而張湯、趙禹、張骞、蘇武、霍去病、衛青、霍光等人都不信儒。

有趣的是，公孫弘打董仲舒21歲，但這個老頭卻比董仲舒更得漢武帝之心，原因就在于公孫弘有很強的政務操作能力。至于董仲舒，漢武帝是“嘉許其說，而不重用其人”。所以，漢武帝用人，壓根就不是“罷黜百家，獨尊儒術”。公元前106，漢武帝下诏取才，這一段話說的非常清楚：

蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而緻千裡，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在禦之而已。其令州、郡察吏、民有茂才、異等可為将、相及使絕國者。

從漢武帝選才、用人來看，說他“罷黜百家，獨尊儒術”，顯然不符合曆史事實。

所以說，漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，隻是儒家的一個謊言，欺騙了中國2000餘年。實質上，真相是漢武帝“推明孔氏，抑黜百家”，雖然突出了儒家學說的地位，但卻沒有想過要罷黜百家！

當然，儒術一家獨大，自然有利的一面，卻也有害的一面。至于說“罷黜百家，獨尊儒術”，讓中國究竟是賺了，還是虧了，還真是一個值得深思的話題！

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