“山不在高有仙則名；水不在深，有龍則靈”這是劉禹錫在《陋室銘》中的佳句。

劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還随意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思争辯。”

和州知縣知道後很生氣，吩咐差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在曆陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且隻給一間隻能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是鬥室。劉禹錫想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權刻上石碑，立在門前。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，隻要有了仙龍就可以出名。

那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特别是以仙龍點睛的山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此随筆是經過反複思考的，絕對不是一時的靈感沖動。

從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裡（依然）郁郁青青。言下之意是，我劉禹錫在哪裡都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，隻不過由類比變成了反向的對比。作者用優美的語言展示了自己的铮铮傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀楊子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自诩的思想，同時暗示了陋室不陋。

其實，劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡泊于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于仕途起落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。

正所謂，身居陋室，心懷天下，如遇明君一展抱負；如若不能，甘于平淡，也不與小人同流合污。這也許是古代讀書人的共性吧。

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