• 曾仕強先生（1934年8月28日—2018年11月11日），全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”，在世時任台灣智慧大學校長，台灣交通大學教授，台灣興國管理學院校長等職務。

重建家風需要三個基礎條件，也是長安家風的三個特色：重倫理，知進退，不服輸。在具備了這三個條件後，重建家風還需要三個重要的環節：修身，齊家，傳承。那麼，這三個環節之間有怎樣的關聯？修身首先要做到的是什麼？齊家齊的是什麼？在現代社會中，對于傳統的傳承，又為什麼特别重要呢？

不管是要建立家風，還是要複興家風，都必須要有三個很具體的環節，而且每一個環節我們都要把它做好。這三個環節不但缺一不可，而且環環相扣。其實，這三個環節都是大家非常熟悉的。第一，修身；第二，齊家；第三，傳承。

第一，修身。家裡面不論男女老少，不管先來後到，都必須要好好把自己修好，叫做修身。“修”字是修整的意思。我們身上多多少少會有一些令自己不滿意的地方，所以我們要把它修一修，使它更正、更好。

《大學》裡講的這句話誰都會背：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。從地位高的人，一直到平民百姓，沒有一個人例外，都必須要以修身做根本。這就告訴我們，齊家、治國、平天下，不是本，而是末。

如果你連本都做不好，後面都是空談。修身修得好，齊家才有可能做得好，然後才有本事去治國，最後才能夠平天下。這就是《大學》裡所說的：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。所以，修身是根本。

問題是怎麼修身？《大學》裡說：格物、緻知、誠意、正心。這八個字是專門講修身的。可見修身是從格物開始。問題是格物怎麼解釋呢？現代人很喜歡科學，所以就會從科學的角度去解釋，說格物就是把每一樣東西，都弄得清清楚楚。

其實這個“格”是去掉的意思，“格物”即是把人對物的欲望去掉、減少。人随着年齡的增長，欲望會越來越多，對外界的需求也好像是無止境的。這才是最大的麻煩，也是修身最大的障礙。所以，《大學》才會把格物排在最前面。

人生短暫，欲望無邊，而痛苦，往往源自欲望的不斷膨脹。欲望不加克制，不但有礙人的健康發展，甚至還可能使人走向犯罪的道路。因此，良好家風的建立，首先就要讓孩子懂得克制欲望，幫助孩子去除壞習慣、壞毛病，真正做好修身的第一步。

當然，修身隻有格物是遠遠不夠的，還需緻知、誠意和正心，那麼這些又如何理解呢？

緻知是什麼？現在有人這樣解釋：把物一件一件地格，然後知識就越來越充實了。緻知其實是在講《大學》裡面“止于至善”的那個“止”，就是說我們把物欲盡量地減少，減少到最後，我們就知道止。

“止”是停止的止，但在此處并不解釋為停止，而是适可而止。所謂“止于至善”，不是說做最好的，而是做更合理的。因此，格物、緻知是指我們每個人都有不同的欲望，但我們要把欲望控制在适可而止的範圍内，不要過分。

緻知就是說：我知道在這種情況之下，我可以講什麼樣的話，我可以做什麼樣的事情。然後才有辦法誠意。

止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面，就是大真、大愛、大誠、大智的體現，是自我到無我境界的一種升華。

如果我們隻會背，卻連這四個修身的基礎都無法很清楚地解釋出來，又如何能夠做到修身呢？所以，這就是為什麼一些考試考高分的人，出來做人做事卻很差勁。這是我們應該檢讨的事情。

誠是對自己，不是對别人。所以，孔子把“誠”叫做“勿自欺”，不要欺騙自己。外國人一般隻會告訴你不要欺騙别人，但很少告訴你不要騙自己。

全世界隻有我們中國人會告訴你不要欺騙自己。因為中國人最了解，你騙自己，才會騙别人；你不騙自己，就不會騙别人。做到前面三點，最後就能正心了。

《大學》中說道：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。

意思是古代那些想要彰顯人類的德行和德政于天下的人士，通常會先從治理自己的國家着手；要治理好國家，必先使自己家族和睦相處，齊心協力；要把家族的親人整治好，必先修養自己的品德；要修好自己的德行，必先端正自己的心思；要使自己心無雜念，必先使自己的意念真誠；要求誠心誠意，必先使自己知識廣博明确；要獲得廣博明确的知識，在于認真地窮究事物的道理。

一個人内在的德智修養，會直接影響其外在的各種行為，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事适可而止、不去自欺欺人。這樣無論對自身還是對家庭來講，都是有益的，正所謂“身修而後家齊”。齊家作為建立家風的第二個環節，又需要人們注意些什麼？

我們把修身的幾個基礎做好了，才有辦法進入第二個環節——齊家。我請問各位，家怎麼齊？每個家庭都不一樣：人口數量不一樣，居住環境不一樣，家庭背景不一樣，經濟狀況不一樣……沒有一模一樣的。

怎麼齊？“齊”是這個家裡的人，心要齊。一家人齊心協力，就叫齊家。而不是說把每個家庭都搞成一模一樣，那不可能，也沒必要。

齊心是很難的。齊心從誰開始？從夫妻開始。現在的很多夫妻根本就不是一條心。齊，需要夫妻互動。我們同甘共苦，我們不羨慕别人，我們不跟别人比。别人怎麼說我們是他們的事情，我們走自己的路就好。

在巴金和蕭珊身上，“願得一人心，白首不相離”的愛情誓言得到了最完美的诠釋。巴金對愛情十分執著，他曾說過：“我看不慣那種單憑個人興趣、愛好或者沖動，見一個愛一個，見一個換一個的做法……多多想到自己的責任，應該知道怎樣控制感情。”

婚姻的幸福、家庭的和睦，都離不開夫妻二人的齊心協力，隻有夫妻齊心，才有助于家業的興旺和子女的健康成長，這是建立良好家風的關鍵環節。當家風建立後，就應當在父母的言傳身教中世代傳承下去。那麼，家風的傳承究竟有多重要？傳承家風，又需要注意些什麼呢？

第三個環節，是傳承，也是現在最欠缺的。傳承就是一代一代把它傳下去。我先講一句比較嚴重的話：我們的社會，我們的倫理，我們的家庭，就是因為當中有一代人放松了，才會讓整個鍊條脫節、斷裂，造成我們今天這麼痛苦。

那代人是有意還是無意的？我真的不知道。但我想他們是好意，隻是不知道自己做了件大壞事。我們經常好心辦壞事，自作聰明，好像别人都糊塗，隻有自己看得到，然後曲解、扭曲聖賢的話，最後搞得不可收拾。就好像傳染病一樣。傳染病一來，不知道多少人要犧牲，經過好幾代人都恢複不過來。

中國人治家、齊家是非常嚴謹的。家都治不好，怎麼出來治國？很多人就開始質疑了，你把家治好，就可以治國嗎？那當然。中國人的家，是由小家庭慢慢變成大家族的，所以我們叫大家長。

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