作者：朱少華，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

律轉鴻鈞佳氣同，肩摩毂擊樂融融。

不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。

——清·葉燮《迎春》

春節是中華民族的傳統節日。據傳起于三皇五帝之一的颛顼。《晉書》上說：“颛帝以孟春正月為元，其時正月朔旦立春。”所以古詩中的元旦，是指農曆正月初一。宋代吳自牧《夢梁錄》“正月”條目中記載，“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”

我國曆代元旦的時間伴随朝代變更亦有變動。夏在正月初一，商在臘月初一，周在十一月初一，秦統一六國後定為十月初一，漢武帝太初元年時恢複夏朝以正月初一為元旦。這一紀年方法，因此又稱“夏曆”，一直沿用至辛亥革命。

臘盡寒猶厲，春來雪未乾，

流年憐易失，為客敢求安。

故裡屠蘇酒，新年柏葉盤，

嗟哉老兄弟，誰與共清歡

——宋·何汝樵《元旦》

詩裡的“故裡屠蘇酒，新年柏葉盤”；應該是古代“過年”的“年俗”。有人說“年俗”，構成了中國人獨特的生活情趣；充滿了時光風情，也洋溢着華夏文明源遠流長的血脈情思。

古時如何過年？又有哪些民風習俗？南朝梁宗懔撰寫的《荊楚歲時記》裡記載:

歲暮，家家具肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年，相聚酣飲。留宿歲飯，至新年十二日，則棄之街衢，以為去故納新也……正月一日，是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼……帖畫雞，或斲镂五采及土雞于戶上。造桃闆着戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右。左神荼，右郁壘，俗謂之門神……長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒，膠牙饧，下五辛盤……凡飲酒次第，從小起。

由這些記載來看，古代過年當有祭竈掃塵、燃放爆竹、插挂桃符和飲屠蘇酒、拜年等習俗。

已幸懸車示子孫，正須祭竈請比鄰。

歲時風俗相傳久，賓主歡娛一笑新。

雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌滿不羞貧。

問君此夕茅檐底，何似原頭樂社神。

——宋·陸遊《祭竈與鄰曲散福》

過小年，被視為過年的開端，一般農曆臘月二十三或二十四為過小年日。這一天首先掃塵，然後祭竈。祭竈在民間流傳很廣，影響極大。臘月廿三的祭竈是送（辭）竈神，故而民間有“官辭三，民辭四”的俗語；迎竈的日子，各地不一。

有大年三十、正月初一，也有初三、初四、初七的。人們有時還會講究“送竈早、迎竈遲”。一般地方隻供奉竈王爺一人，有的則有男女兩人，女神為竈王奶奶。

《論語·八佾篇》中，就有“與其媚輿奧，甯媚與竈”的說法。先秦時期的祭竈位列“五祀”之一，五祀為祀竈、門、行、戶、中雷五神，中雷即為土神。

“古傅臘月二十四，竈君朝天欲言事……送君醉飽登天門，杓長杓短勿複雲，乞取利市歸來分。”（宋·範成大《祭竈詞》）。

可見祭竈是中國幾千年傳承着的文化風情。掃塵之後，每家每戶窗明幾淨，室雅院潔。在擦洗清掃之後，再分别完成糊花窗、挂年畫、貼春聯、放鞭炮、吃年夜飯、鬧元宵節等，讓整個臘月和正月，在一系列年俗中張燈結彩，喜氣洋洋，缤紛的景象應運而生，五彩的生活絢爛奪目。

過了“小年”，娶媳婦、嫁閨女就不用擇日子了，在年的喜氣中結婚典禮，是許多人的選擇，那是對年俗的遵從，也是對年俗的敬仰，更是對年俗約定俗成的喜愛與偏好。有民謠說，“歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房。”

竈祭掃塵後貼春聯。春聯，起源于桃符。據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木闆上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”古人認為桃木能辟邪驅鬼，所以選用桃木來做成桃符懸挂門上。五代時候還在桃木闆上書寫對聯。

北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

——宋·陸遊《除夜雪》

到了明清開始興起紙制的春聯。

楚天遙闊。親署重重驿。應說小兒癡絕，久不見、斑衣曳。還将墨汁。自寫春聯帖。并書小字懸門，道以甯、謹謝客。

清·董以甯《霜天曉角·辛卯除夜》

古典名著《紅樓夢》第五十三回這樣描寫貼春聯：“已到了臘月廿九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯對、挂牌，新油了桃符，煥然一新。”

今歲今宵盡，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更來。

氣色空中改，容顔暗裡回。

風光人不覺，已著後園梅。

——唐·史青《應诏賦得除夜》

臘月三十（月小廿九）的晚上稱為“除夕”。吃完年夜飯長輩便要給孩子們發放壓歲錢，而後一家人共同守歲。

西晉《風土記》曰：“蜀之風俗，晚歲相與餽問，謂之餽歲；酒食相邀為别歲；至除夕達旦不眠，謂之守歲。”

宋·孟元老《東京夢華錄·除夕》記載：“是夜禁中爆竹山呼，聲聞于外。士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之‘守歲’。”

守歲家家應未卧，想思那得夢魂來。

——唐·孟浩然《歲除夜有懷》

相邀守歲阿鹹家，蠟炬傳紅映碧紗。

三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。

——宋·席振起《守歲》

由此說明人們格外看重“守歲”。年三十晚上包好餃子，等到子時一過，一大家子圍在一起吃餃子。餃子意味着“更歲交子”，有喜慶團圓和吉祥如意的寓意。

大年初一，首先是迎年。淩晨燃放爆竹祈願平安，是迎年的第一件事。王安石《元日》詩雲：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

詩人擇取最典型的喜慶場景，真實展現了當年那一幅富有濃厚生活氣息的民間元旦迎新圖。《清嘉錄》載：“歲朝，開門放爆仗三聲，雲辟疫病，謂之‘開門爆仗’。”鞭炮聲聲，年意濃濃。辭舊迎新的鞭炮驅散舊年的所有疾病與晦氣，鞭炮聲越響亮越吉祥。

鞭炮聲漸漸散去後，家家戶戶門前鋪滿炸碎的鞭炮紙，一地碎紅，燦若雲錦，在紅燈籠的映照下，家家戶戶“滿堂紅”。接着喝酒、祭祖叩拜，保佑一年平安吉利。再就是開始出門拜年。“鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（清·孔尚任《甲午元旦》）。

南宋吳自牧的《夢梁錄》中描寫了宋代拜年情形：“士大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節……家家飲宴，笑語喧嘩。”

古時的元旦，帝王要舉辦隆重的賀歲典禮，在宮廷宴請群臣。皇帝認為，元旦這天是良辰吉日，文武百官被視為嘉賓，請到宮殿高堂，參加賀歲宴會。到了唐代，宮廷賀歲活動更加盛大隆重，唐代詩人厲玄《元日觀朝》詩描述道：

玉座臨新歲，朝盈萬國人。

火連雙阙曉，仗列五門春。

瑞雪銷鴛瓦，祥光在日輪。

天顔不敢視，稱慶拜空頻。

明朝的拜年，還多了些雅趣。人們在走親訪友的同時會互贈一種二寸寬、三寸長的箋紙，箋紙上不僅繪有各類精美靈動的圖案，還會用清雅小楷寫上對方的姓名和祝福語。類似于我們現在的賀年卡。有文征明的《拜年》詩為證：

不求見面惟通谒，名紙朝來滿敝廬。

我亦随人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

清代康熙年間始，新年裡皇帝都會親自寫“福”字。其中，一部分會張貼至宮廷各處，以示吉祥如意；另一部分則會随着奏折賜給外任的直省官員。

新年第一天還有很多忌諱，如不說不吉利的話，不能動刀剪，不能掃地倒垃圾，婦女不回娘家等等。

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵随馬去，明月逐人來。

遊伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

——唐·蘇味道《正月十五夜》

正月十五鬧元宵，晚上的燈會可吸引人了。正如蘇味道詩裡這幅古代節日的風情畫，讓人流連忘返。明代沈榜在《宛署雜記》中還記載了明代賞燈會走百病的活動：

燈市每年正月初十日起至十六日，結燈者，各持所有，貨于東安門外迤北大街，名曰燈市。燈之名不一，價有至千金者。是時四方商賈輻辏，技藝畢陳，珠石奇巧，羅绮畢具，一切夷夏古今異物畢至。觀者冠蓋相屬，男女交錯，近市樓屋賃價一時騰踴，非有力者率不可得……

街上熙熙攘攘熱鬧非凡，各式各樣、五彩缤紛的燈籠吸人眼球，有的提在手裡，有的挂在屋檐下。真叫人大飽眼福，不忍離去。

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。

不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

由唐寅的《元宵》詩，還想象得到燈市的熱鬧。

古時過年，始于臘月廿三或廿四的小年，止于正月十五的元宵節。

臘八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

對慈亦是當今佛，進奉熬成第二鍋。

——清·夏仁虎《臘八》

實際上古時人們的跨年活動，在臘八節就開始預熱了。民間俗語雲“過了臘八就是年”。年的收尾還會延長到“二月二”。古語雲：忙臘月，閑正月。

日頭欲出未出時，霧失江城雨腳微。

天忽作晴山卷幔，雲猶含态石披衣。

煙村南北黃鹂語，麥隴高低紫燕飛。

誰似田家知此樂，呼兒吹笛跨牛歸。

——宋·王庭皀《二月二日出郊》

因為農耕社會的這一時期，正是農閑之際。過了“二月二”已是春暖花開，就是忙春耕了。在這跨年生活中有很多娛樂活動，如投壺、高跷、木偶戲、陀螺、雜技、聽戲等。白居易在《元日對酒》中雲：

衆老憂添歲，餘衰喜入春。

年開第七秩，屈指幾多人。

在辭舊迎新之際，大多數人越老越怕添新歲，詩人卻與衆不同，開心地迎接新一年的到來，表達了他年到古稀，不懼衰老、昂首進入新年的樂觀情緒。寫出了人們賀歲、迎春的無比喜悅。

“老去又逢新歲月，春來更有好花枝”（明·陳憲章《元旦試筆》）。古時過年，上至宮廷官邸，下到民間百姓，習俗衆多、精彩紛呈、年味濃厚。真是令人賞心悅目的樂事。

-作者-

朱少華，莒南縣人，中學高級教師。喜歡寫作。教學論文、散文随筆、剪紙等作品，散見多家報刊及網絡平台。在征文及網絡文學作品大賽中多次獲獎。

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