很多人看過西遊記，很多人解釋過西遊記，那麼西遊記究竟在講什麼呢？西遊記總體上講了三個層次的内容。

第一個層次是講小說。唐僧和三個徒弟加小白龍馬從東土大唐出發，去西天拜佛求取真正的佛經。路上有九九八十一難，降伏了無數的妖魔鬼怪。這個層次是看熱鬧，看神話，純屬娛樂。

第二個層次講因果。唐僧師徒一行為什麼要不遠西天萬裡遙求取真正的佛經？緣因是什麼？這是必須要問出來，想明白的天大問題。在這個層次已不再是一個故事，而是在描述一個事實，一個理的事實，或者說一個更大格局的邏輯，超越人道眼界的邏輯。大部分人到此就存而不論了，“太難了，活好眼下吧……”所以佛法一直講緣分，有緣千裡來相會，有緣萬年結善根。人賺不到超越自己認知之外的錢，同樣人也把握不住超越自己知見之外的機會……

宇宙三界的事實，六道之人道的事實，輪回與因果的事實。如果這些事實是确定的，那麼人如何才能超越人道？這就是唐僧師徒要解決的事情。如何解決？去靈山取回佛主曾經留下的真經，為世人打開一扇可供選擇的門。佛法講，一切要講因緣際會，你信不信由你。在這個層次，依然在相世界中取經，有大唐，女兒國，高老莊，火焰山，通天河……最後到靈山。

第三個層次是講心法。這就等于在自己無相的内心世界裡取經，從某種意義上講，悟到這裡，才算讀懂真正的西遊記。心法就是講修行實踐，如何下手，如何從外向内的用功到心靈的突破。這個層次已經是要在無相的世界裡開發自己内心的如來藏，證到正大光明。

西遊記第八十五回，唐僧師徒四人忽逢一高山阻路，唐僧頓覺神思不安，孫悟空講解烏巢禅師的《多心經》，其中有四句頌：“佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”這四句就是從有相轉無相，因為唐僧這時依然着相，看到一座大山，遠遠的有些兇氣，暴雲飛出，漸覺驚惶，滿身麻木，頓覺神思不安。悟空反而來開導師父，因為悟空是本心，悟空說“心淨孤明獨照，心存萬境皆清。差錯些兒成惰懈，千年萬載不成功。但要一片志誠，雷音隻在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。”這一個場景非常重要，需要敞開來講。

西遊記裡師徒四人，其實是一個人，悟空是人的本心，本真，八戒是人的七情六欲，沙和尚是樸實無華勤勞守拙的另一面。三個徒弟揉一塊就是一個凡人，也就是唐僧，所以悟空作為本心，初心，真心，就要行使引導的角色。所以不忘初心，才能砥砺前行……

我們人正因為是三個徒弟合成的，所以我們開始很沙和尚，就是有點傻傻的單純可愛，然後呢，随着成長我們的欲望就冒出來了，時而要回高老莊，時而要分行李散夥，最終是要悟空。隻有悟空，悟到第一層次的欲界空，悟到第二層次的色界也空後，才能轉識成智，開發出實證的智慧來，是為齊天大聖。

所以真正的修行在自己内心深處，一部西遊記從欲界搬到色界，再從色界搬到無色界。在我們的内心深處上演着真正版的西遊記，每一個人其實都在求取真經的路上，在自己的内心深處降伏諸妖魔鬼怪，也許紅顔白骨精這一關就過不去，所以真正的路在心裡。故說，迷時師度，悟時自度，你能離開高老莊，辭别女兒國，翻過火焰山，跨過通天河嗎？所以說：佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

承恩故說，修行新語。我們活在生滅中，步步驚心，步步生死緊逼。寶徹禅師問馬祖：“如何是大槃？”祖曰：“急。”非常之着急啊……生死相逼，生命就像懸崖落石，旦夕之間墜地。如何把握有限機會，抓住每一個當下，看到妄念後做到聞所聞盡，覺出現後做到覺所覺空，最後到空所空滅，空靈出現，寂滅現前。能到此處，則身心皆轉。有句話說：人生最高的享受是寂寞！空靈出現，寂然無言，此中有真意，想說已忘言……

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