俗話說“眼見為實，耳聽為虛”，人的感官中，耳朵的地位很重要，“會說的不如會聽的”。甲骨文中，耳寫作

或是

就是耳朵的形象。後來字形依次演化：

《說文解字》中說：耳，主聽也。象形，凡耳之屬皆從耳。也就是說，耳是一個部首字。

下面我們舉出幾個字來分析一下。

1.聃。你看老子名李耳，字聃。古人的名和字本來就有聯系，聃本也以耳為部首。聃，《說文解字》中有兩個字形，正體作

或作

單從字形來看，左側都是耳旁，不同的正體右部是鬓角處下垂的頭發形，也即冉字。或體右部是甘，即口。會意頭發旁或嘴旁是耳朵。

聃，《說文解字》解釋說，耳曼也。從耳，冉聲，是個形聲字。從上文分析也知道它其實是形聲兼會意字。耳曼就是耳朵長大，古人認為這種人生來長壽，至今民俗中也有“耳朵能端肉，一定能吃肉”的說法。

2.聽，繁體字作聽，甲骨文作

，就是一個嘴巴說一個耳朵聽的形象。聽是會意字。到了小篆繁化寫作

，《說文解字》中說：聽，聆也。從耳，從惪，壬聲。

3.聲，繁體作聲，甲骨文寫作

，這個字從 口，從耳，從 （磬），是古代的一種敲擊樂器。整個字形會意是人手持敲擊用具擊打懸挂的磬形。真個字會意耳朵聽到嘴巴發出的聲音或樂器擊打的聲音。

4.聶，繁體字作聶，小篆寫作

，《說文解字》上說：聶，附耳私小語也。就是附耳小聲私語的樣子。你看兩個耳朵中間隔着一個耳朵，怕人家偷聽，豈不要竊竊私語？

5.聩，就是耳聾，有個成語叫振聾發聩，表面意思是說使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。

有個詞語叫耳食，指不加審查，輕信傳聞。也指傳聞。耳食之徒，就是指那些全憑道聽途說，人雲亦雲的人。

耳，後來也演化為虛詞，有多種含義，這是文字的假借造成的。下面我們就來看一下耳作虛詞時的一些常見用法。

一、表示停頓，位于句中。

1. 且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯将相甯有種乎！（《史記·陳涉世家》

2.公子曰：“晉鄙嚄唶宿将，往恐不聽，必當殺之，是以泣耳，豈畏死哉？”（《信陵君竊符救趙》））

二、表示肯定。

侯生謂公子曰：“臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隐屠間耳。”

三、表示判斷，有确認的語氣。

1.曰：“此教我先威衆耳。”（《史記·陳涉世家》）

2.獨卿與子敬與孤同耳，此天以卿二人贊孤也！（《赤壁之戰》）

3.今肅可迎操耳，如将軍不可也。（《赤壁之戰》）

四、表示限止語氣，譯為“罷了”。

1.曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）

2. 虎因喜，計之曰，“技止此耳！”（蒲松齡《黔之驢》）

五、表示感歎語氣，可以翻譯為“啊”。

但少閑人如吾兩人者耳。（蘇轼《記承天寺夜遊》）

六、表示反诘語氣。可譯為“嗎”，或“呢”。

1.人生幾何，苟富貴可圖，何須一第耳？（王定保《唐摭言》）

2.若亦不患臘之至而茅之燥耳？（《韓非子·說林下》）

七、表示祈使語氣。可譯為“吧”。

罪應當死，猶幸上憐赦之耳！（《後漢書·劉盆子》）

八、表示揣測語氣，可譯為“吧”。

1.安掩鼻曰：“恐不免耳。”（《晉書·謝安傳》）

2.舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳。”（李朝威《柳毅傳》）

注意，而已等于“耳”，語氣舒緩時用而已，急促時用耳。耳矣，也是罷了的意思，但是限止的語氣更強。

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