趙孟頫是元代初期很有影響的書法家。《元史》本傳講，“孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。贊譽很高。據明人宋濂講，趙氏書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構)書，中年學“鐘繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。

尤為可貴的是宋元時代的書法家多數隻擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。他的文章冠絕時流，又旁通佛老之學。後世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。

此帖為趙孟頫小楷 《太上老君說常清淨經卷》，絹本， 29x58cm（字芯），美國弗利爾美術館藏。

此卷趙子昂用小精楷寫老子常清靜經，應是中年用意之作，題款作：水精宮道人書。一說“書”字系“畫”字刮去下方改寫，可資參考。卷後康裡巎巎行書跋尾亦是精品，跋中說“今觀趙公所書清靜經，飄飄然若兌骨為仙，淩厲霞表。”實不是虛譽。子山跋在1344年，子昂已仙去二十三載矣。

趙孟頫小楷 《太上老君說常清淨經卷》欣賞

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釋文：

太上老君說常清靜經

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化衆生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 　　

老君曰：上士無争，下士好争；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。衆生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 　　

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年，遊行三界，升入金門。 　　

左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其人。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。 　　

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，衆聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

水晶宮道人書。

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