前一段時間，我連續寫了兩篇關于使用工具書的文章。

為什麼要教會孩子使用工具書，我和你想的不大一樣

給孩子選擇合适的工具書，一定要注意哪些問題

如果說以上兩篇是主要是在談原則和方向的問題，那麼本篇就是方法的問題，是實操的問題。

雖然使用工具書很重要，要做到拳不離口，曲不離手。但也不是說遇到任何不懂的字詞都要立刻就動手翻查工具書，這涉及到時、量、度三個方面的問題。

下面先分别就這三個關鍵詞來說一說。

先說“時”的問題。

我們閱讀一本小說或者什麼其他的很迷人的作品，是不是遇到一個不懂的字詞，立刻就停下來，開始翻查工具書，直到把這個字詞搞清楚搞明白才重新開始閱讀呢？

我們大多數人的一般選擇不是這樣的，常常是跳過去接着讀。這樣的處理方式是有道理的，如果遇到一個不懂的字詞立刻就去翻查工具書，很有可能打亂了閱讀的節奏，一口氣兒斷掉了，閱讀的愉悅感也随之大幅降低，有一點兒得不償失。

比如，讀《三國演義》，看到一個人物出場，這個人叫荀彧，你讀成“荀或”沒關系，甚至有一些孩子讀成了“苟或”，也不是太大的問題。因為從上下文可以很清楚地看到，這隻是一個人名而已。

翻查工具書的時間可以選擇在閱讀結束之後，而不是閱讀過程之中。當然，也不是必定如此，如果那個字詞極為關鍵，不懂就影響接下來的閱讀，那當然要馬上去查一查。

“時”的問題弄清楚之後，接下來就是“量”的問題。

是不是所有不懂的字詞都要逐個查一查呢？也不是的。如果所閱讀的材料有大量不懂的字詞，那恐怕也很難讀得下去，所以每個人要在閱讀中找感覺，感覺一下那個材料是否與自己的閱讀水平或者說閱讀層次相匹配，太高或者太低都不大合适，借用一句教育上常用的話來說，那就是要“跳一跳，才能夠得到”。

我的意見是從“量”的角度而言，不要貪多求全。不要想着打大規模的殲滅戰，而應該是遊擊戰，各個擊破。除非有極強的毅力，很少有人能夠一次連續翻查十幾甚至幾十個字詞。而且，即使能做到，從記憶和理解的角度，也很難很好地消化掉。

每一次閱讀之後，都動手翻查工具書，解決那麼一兩個最多三四個關鍵字詞就足夠了。不要小看每次隻查這有限的幾個，如果能長期堅持，則可聚沙成塔，集腋成裘，效果會非常驚人。

解決了“時”與“量”的問題，最後才是“度”的問題。

簡言之，如果查一個字詞，不能僅僅停留在知道讀音，知道簡單地意思這個層次上，那隻能算是知其然，還要知其所以然，不僅僅要知道“來龍”，更要抓住“去脈”，也就是要在力所能及的的範圍内盡可能查得更徹底一些，弄得更清楚一些。

時、量、度三個關鍵詞搞清楚之後，接下來就是查字典或使用工具書的步驟問題了。千萬不要以為會了音序或者部首查字法，就叫會查字典了。不，那差得遠着呢！

從有效甚至高效查閱工具書的角度來說，一般應該有以下這樣五個步驟。

1.先調動閱讀儲備和閱讀能力，結合語境來推測。

2.在工具書中查到相應的字詞，閱讀全部的義項。

3.一邊閱讀義項，一邊判斷之前的推測是否準确。

4.與該字詞相關的周邊内容，有必要進一步關注。

5.将所查找的内容加入到閱讀儲備之中積累起來。

一般我們在閱讀文言文時，經常會遇到一些不懂的生字生詞，所以為簡明起見，我就舉文言文閱讀中的一個例子，來說明在使用工具書的過程中如何實施這“五步法”。

在《曹刿論戰》這篇經典文言中，有這樣幾句話：

公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”

這段話中的“孚”是什麼意思呢？如果你不知道，要怎麼辦呢？

這時候，不要想着馬上看注釋或者查字典，應該調動自己已有的閱讀儲備和閱讀能力，并結合上下文，也就是具體語境對其含義進行推測。

魯莊公和曹刿的對話，整體語境是這樣的：

問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

三次對話的核心問題是“何以戰”，也就是憑什麼作戰，作戰的條件是什麼？魯莊公前兩次提出的條件都遭到曹刿的否定，第三次提出的條件，曹刿認為很靠譜，可以一戰。

其中“小信未孚，神弗福也”正是這段對話的中間部分。魯莊公提出第二個條件：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。他的落腳點是在一個“信”字上，而曹刿卻回答說：“小信未孚，神弗福也。”落腳點是“神弗福也”，神不會賜福給你，不會保佑你，理由是“小信未孚”。

魯莊公提出的是“信”，曹刿卻認定這隻是“小信”，又來了一個“未”做否定，後面加一個“孚”字，顯然這個“孚”和“信”有關，“未孚”應該就是不能夠讓人相信。由此，可以推測“孚”就是“讓人相信”。

雖然我在叙述的時候，花了比較長的篇幅來講這個推測怎麼進行。但實際操作過程中，這個思維速度會很快，花不了多少時間。不過，花不了多少時間不是不花時間，這個推測過程必須要有，如果缺少這樣一個過程，頭腦空空去查字典，效果就不會好。

帶着這樣的推測結論再查工具書，個人的建議是可以以一本權威的工具書作為核心用書，然後輔以其他的工具書做參考，尤其是一些解釋看起來模棱兩可，模糊不清的時候，更有多參考幾本書的必要。

學習文言，我把《古漢語常用字字典》作為核心工具書，查閱這本書，看到“孚”有如下這樣一些義項的解釋。請閱讀以下全部義項。

1. 鳥孵卵。《淮南子·人間》：夫鴻鹄之未孵于卵也。
2. 信用。《詩經·大雅·下武》“永言配命，成王之孚。”又為人所信服。《左傳·莊公十年》：“小信未孚。”熟語有“深孚衆望”。

一邊閱讀所有義項，一邊判斷之前的推測是否準确。恰好這義項中所舉的例子就是“小信未孚”。但這不意味着之前的推測沒有價值，因為更多的情況是并不恰好就是這個例子。需要之前的推測作為輔助，琢磨選擇哪一個義項為好。推測得到驗證，内心中會有一種成功的愉悅感，推測沒有得到驗證，則會激發進一步探究的好奇心。

很多人在使用工具書的時候，到前面這一步，得出結論就算完成任務了。但實際上這還遠遠不夠，還應該關注更多，思考更多，也就是我前面提到的第三步：“與該字詞相關的周邊内容，有必要進一步關注。”

比如，“孚”的本義是什麼？“鳥孵卵”和“信用”這兩個義項，哪一個是本義，哪一個是引申義，它們之間是什麼關系呢？這隻看《古漢語常用字字典》就不夠了。需要查更多其他的工具書。

通過查閱其他工具書，發現原來“孚”從字形上看，上面的部分是爪，下面的部分“子”，是一個會意字。《說文》上說：孚，卵孚也。也就是“鳥孵卵”的意思。當然，也有人認為上面的部分是人的手的形象，下面的“子”是小孩子，本義是“抱子哺乳”。後來又引申為“鳥孵卵”。

接下來的問題就是“孚”這個字怎麼就從“鳥孵卵”引申到“信用”或者“守信用”了呢？訓诂學家解釋說：“鳥之孚卵，皆如其期不失信也。”說的是鳥類孵卵，都能夠按期孵化出來。

我看到這個解釋時，特意查了一下相關資料，原來真的如此。比如，雞的孵化期是21天，鴨的孵化期是28天，鵝的孵化期是30天等等，幼禽必然在那天孵化出來，非常準時，早了或者晚了都不行。

再一琢磨，原來這個“孚”解釋為“信”，這個“信”最初是“守時”之意，“守時”就是“守信”，你守信了，就會使得别人信任你。這樣一來，通過查閱各種資料，并結合自己的思考，一個字的多個義項之間有機聯系就建立起來了，對這個字的理解也就更深入更透徹了。

但到此還不算完，我還會關注一下字典“孚”字的前後左右都有什麼字，我會看到有諸如孵、郛、莩、殍、浮、烰、桴、蜉等字，簡單浏覽一下，結合形聲字的基本知識，一下子就把這一串字串在一起拎起來了。

到此就為止了嗎？還不算完。當我對這個字有了這樣深入的理解之後，我還要将所查找的内容有意識地加入到閱讀儲備之中積累起來。慢慢地，我就發現，在需要的時候，看到這個字了，就能比别人理解得更深入，就有可能看出别人看不到的一些意思來了。

比如，我們常常在加油站看到“美孚”這樣的字樣。這是一個音譯過來的商标詞語，英文原文是Mobil，其實按照這個英文讀音，如果直譯過來，更接近于“毛邊”，而不是“美孚”。但如果真的翻譯成“毛邊”，還會有人想買這個牌子的潤滑油嗎？因為在漢語的語境中，一想到“毛邊”就會有滋滋啦啦的感覺，用這樣的詞當潤滑油的品牌名稱，效果不可能好。

但“美孚”則不一樣了，因為“孚”是“信”的意思，這樣，“美孚”就有了“既美且信”的意思，這個翻譯實在太妙了，真是妙手偶得，既滿足了音譯，有給品牌的中文意思賦予了濃厚的中國文化内涵。

可以說，這“五步法”是一個循環往複的過程，當最後一步結束了，意味着第一步又重新開始了，而且，這時候的閱讀儲備和閱讀能力更強了，在使用工具書的過程中，能夠更加如魚得水。

可能有人覺得用這五步法太複雜。其實一點都不複雜，反複操練，形成自然的狀态就好。即使暫時沒有能力将這五步都逐一做到也沒關系，可是意識務必要建立起來。

建立起這個查字典的“五步法”的意識，并經常操作演練，慢慢地，查字典就不僅僅是查字典了，使用工具書也不僅僅是使用工具書了，而是一個發現漢字之美的過程，一個發現漢語之美的過程。這樣的學習，這樣的不斷發現美的過程，怎麼可能會令人心生厭倦呢？

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