在前面的文章中，我們描繪了一個不一樣的西牛賀洲，一個腐朽堕落、貪婪黑暗、群魔亂舞的靈山聖境。這也導緻了當地老百姓思慕大唐，紛紛想要托生到中華之地。而一些神佛菩薩，也逐漸逃離靈山，或投靠道教，或潛靈歸隐。今天我們就來談談，上文沒講完的大聖國師王菩薩和他的兩個秘密任務。

大聖國師王菩薩

大聖國師王菩薩并沒有出現在最後的佛教名單裡，而且原文對他的描寫也不多，隻是在對付黃眉怪失利時，日值功曹才向悟空推薦了他。他常年駐守南贍部洲盱眙山蠙城，很明顯，這裡是道教的地盤，也就是天庭直接管轄的地方。日值功曹作為天庭的人，平常隻是暗中保護取經團隊，這次他卻現身，還打包票地推薦國師王菩薩。這說明了國師王菩薩法力高深，和道教來往密切，并且他在道教的地位不低，連日值功曹這樣的毛神，都知道他的個人情況。

四值功曹裡的日值功曹推薦大聖國師王菩薩

實際上，大聖國師王菩薩是有曆史原型的。原型就是僧伽，唐代高僧，自言何國人，因以何為姓。又稱“狼山大聖”、“泗州大聖”，為江蘇通州狼山廣教寺開山祖師，傳說為觀音化身。圓寂于唐中宗景龍四年三月（公元710年3月），葬于泗州普光王寺下。其南遊江淮時，醫病治水，為百姓稱道。唐中宗拜為國師。後世尊之為“大聖菩薩”。老百姓感念他的功德，逐漸神化了他。

其他地方的人可能沒聽說過，但是江淮地區的人或多或少知道一點。吳承恩是淮安人，因為距離近，對僧伽的事迹肯定很了解，創作《西遊記》的時候，就把大聖國師王菩薩的故事加了進去。

大聖國師王菩薩的曆史原型僧伽大師

僧伽從普通僧人成聖，最後成為菩薩受世人香火，都是在大唐境内完成的，是我們本土的菩薩。因此我們之前說他和靈山沒什麼關系，并不是沒有依據的。

當悟空去請他時他說：“奈時值初夏，正淮水泛漲之時，新收了水猿大聖，那厮遇水即興，恐我去後，他乘空生頑，無神可治。今着小徒領四将和你去助力，煉魔收伏罷。”

水猿大聖

水猿大聖和水母娘娘，都是上古淮河水神無支祁衍生出來的神話人物。上文說了吳承恩是淮安人，離淮河不遠，對于無支祁的傳說應該很了解。當他創作孫悟空這個人物時，也或多或少地借鑒了無支祁的形象。比如孫悟空的金箍棒，就是禹王定海深淺的定子。也就是說無支祁、水母娘娘、水猿大聖和孫悟空，是不同時間段的同一個人。

無支祁在上古被大禹鎖在龜山下，水母娘娘昔年被小張太子降服，都沒和孫悟空同屏幕，所以說不矛盾。但是大聖國師王菩薩新收的水猿大聖，卻和孫悟空同時出現，這又矛盾了。

被大禹鎖住的淮水無支祁

本是不同時間段的同一個人，卻又出現在同一個時代。他和孫悟空一樣，都是猴類。孫悟空是大聖，他也是大聖。孫悟空害怕水戰，入水要掐避水訣，他遇水即興，弄水成災。孫悟空向善，他為惡。本為一體，品性卻又相反。

唯一的解釋就是真假美猴王的假猴王，也就是我們講的孫悟空的二心。這也是為什麼國師王菩薩說新收的，因為真假美猴王事件确實發生不久。這時候肯定有人反對我，你說假猴王是二心倒也罷了，二心不是被孫悟空打死了嗎？

水猿大聖就是悟空的二心，惡的一面

沒錯，表面上大家看到的二心，被悟空當着如來的面打死了。但是二心代表的不僅僅是惡，還有轉向道教的心。我們之前的文章講過，佛道相争分外部鬥争和内部鬥争。外部鬥争就是策反對方的人，擴大自身的勢力。比如道教拉攏佛教的觀音、燃燈、彌勒；佛教拉攏道教的鎮元子、福祿壽三星。内部鬥争就是掌握取經團隊的控制權，這個焦點就在悟空身上。在内外部鬥争勢均力敵的情況下，誰能拉攏住孫悟空，誰就能掌控取經團隊，獲得最後的終極勝利。

如此重要的二心，對道教有利的二心，不可能因為如來的一個計策，就被徹底除掉，至少玉帝和老君不答應。不答應也不能當面阻止，就像當初佛教組織的取經項目，天庭明知道如來是為了搶占道教的東土市場，但作為領導也必須支持，這是天意不可違。況且二心主要還是代表惡的一面，天庭表面上不能阻止如來除惡，否則就是違背天意。

孫悟空是關鍵點

因此，想要保住悟空的這個向道之心，天庭隻能偷偷進行。天庭玉帝，道祖老君，佛祖如來，本來三方勢力三足鼎立。現在玉帝和老君聯手，弄個障眼法，救出假悟空還是綽綽有餘的。于是，我們看到了二心被打死的畫面。

二心是救出來了，也隻能暫時藏起來，以待将來有能利用得上的地方。這個二心沒有了善的壓制，邪惡狂躁，看管不好容易為禍人間。再加上這件事畢竟不光彩，隻能找一個天庭信得過的，在南贍部洲道教地盤上的，表面上還能和道教劃清界線的，并且法力高深的人看管。大聖國師王菩薩，便是這個任務的最佳人選。這也印證了國師王菩薩的話：“恐我去後，他乘空生頑，無神可治”。

大聖國師王菩薩

看守水猿大聖，是玉帝給國師王菩薩的一個秘密任務，但不是最重要的任務。另外一個更重要的任務也是秘密進行的，這個早就開始的任務和小張太子的身世有關系。那麼，神秘的小張太子身上，到底有什麼不能說的秘密？且看下集《西遊記17玉皇大帝的私生子小張太子》

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