說起“二”字,恐怕無人不識,無人不知。用今天的話來說,你要是連“二”也不認識,那你也是不是有點太“二”了!
在現代漢語漢字系統中,“二”隻是一個表示數目的基數詞,也無甚複雜或特别的用法。但我們從漢字文化的角度來看這個簡單之至的字,卻也有探讨考究的必要。
我們先從字源上來看“二”字。“二”是《說文解字》五百四十部首之一。《說文解字·二部》:“(二)地之數也。從耦(大徐本作‘從耦一’)。凡二之屬皆從二。弍,古文二。”對此,段注有詳解。段注雲:“《易》曰:‘天一地二。'’惟初大始,道立于一。‘有一而後有二。‘元氣初分,輕清者為天,重濁者為地。’”段注的這段話很好地诠釋了許慎“地之數也”的意思。混沌初開,天地始分。“輕清陽為天,重濁陰為地,萬物所陳列也。”(《說文解字·一部》)這也是《易》有關天地陰陽學說的具體闡釋。“二”是指事字。古文字一、二、三、四皆以積畫為之,這大約都與刻畫計數有關聯,是純符号的指事字。“一”是特殊指事字,既代表最為簡單的起源,也代表最為豐富的混沌整體。而“二”則是特殊指事字,表示混沌初開,天地陰陽始生,表示天地的兩極。這也印證的老子的“道立于一,一生二,二生三,三生萬物”的觀念。也就是說,混沌太初的存在就是整體的“一”;然後,由太初混沌的“一”,分出天地兩極,亦即“二”;天地兩極之間,又生出這第“三”的部分;天地人三者,衍化出宇宙萬物。
“二”的字體演變,曆來無大異。見下圖。
戰國時期産生兩種新寫法:一是增繁從“戈”,見圖(5);二是增繁從“戈”從“肉”,見圖(六)。古文字從“戈”從“弋”每無别,從“戈”者後代寫作“弍”,作為“二”的異體字。圖六的“肉”旁可能是臨時贅加的符号,也可能是從“貝”的訛誤。從“貝”者後來寫作“貳”,是“二”的大寫。
關于“從耦一”,段注雲:“‘耦’各本作‘偶’,誤,今正。偶者,二人并耕之稱,故凡奇耦字用之,古書或不拘,許必從其朔也。大許本無‘一’,非。‘耦一’者,兩其‘一’也。兩畫當均長,今人上短下長,便是古文‘上’字。”段注所謂“耦”,也就是說,“二”除了表示“地之數”外,兩橫均長,還表示數字的意義。即“二”乃兩個“一”的累加。也就是說,“二”也有表基數的功能意義。在《說文》中,“二”的部首字并不多,如“亟”、“恒”、“竺”等。
有一點特别值得注意。在古代,“二”的寫法和“上”極似。段注就說到,“(二)兩畫當均長,今人上短下長,便是古文‘上’字”。這樣看,“二”和“上”在寫法上就極難區别。“上”的字體演變軌迹為:
甲骨文中,“上”的兩橫中,上短 下長,且下橫稍曲。金文中,也是上橫短下橫長。但即便如此,也與上下橫齊長的“二”很難區别。直到小篆,“上”的字形才有了大的變化,兩字在形體上才徹底區别開來。今查《說文》,“上”和“二”還是幾無二緻。
“二”在今天的用法似很簡單,但在古代,卻也有很強的表義功能。“貳”的本義是增加(即“一”上加“一”),《說文》:“貳,副益也。”《周禮·天官·酒正》:“大祭三貳,中祭再貳,小祭壹貳。”鄭玄注引鄭司農曰:“三貳,三益副之也。”即多次增加。引申為“副的”。《玉篇·貝部》:“貳副也。”又引申為輔佐。《字彙·貝部》:“貳,佐也。”《後漢書·仲長統傳》:“秦兼天下,則置丞相,而貳之以禦史大夫。”又引申為重複。《字彙·貝部》:“貳,重也。”《論語·雍也》:“不遷怒,不貳過。”意謂不可犯同樣的錯誤。又引申指不專一、背離。《詩經·衛風》:“女也不爽,士貳其行。”魯迅曾自嘲說自己是封建社會的“逆子貳臣”,即是說自己背叛的原來的封建地主階級之意。也用為數字“二”,既表示“一加一的和”,也表示序數第二。古代有“不禽二毛”之說。“二毛”即指有兩種顔色頭發的人,亦即年老之人。
在古代,以“二”打頭的很多詞語,多為中性詞。如:“二府(大腸和小腸)”、“二形(男女兩性)”、“二難(指難兄難弟,即蔡、宋兩禦史)”、“二儀(兩儀。指天地、陰陽)”、“二紀(二十四年。一紀為十二年)”、“二軍(漢代禁衛軍之南軍和北軍)”等等。
在當今的網絡時代,“二”的使用似乎更多有貶義色彩。别人說你“二”,就意謂着你可能有點不太精明。這其實是受了方言的 影響。在我國東北、陝西以及天津方言中,“二”往往意味着人或事物的愚笨,含有貶義,多用于彼此取消,往往有很大的玩笑成分。現代漢語的慣用語中,以“二”打頭的三字詞語,也往往如此。比如:二流子、二賴子、二混子、二杆子、二愣子、二百五、二皮臉、二把刀、二毬貨等等。當然。我們說某人有點“二”,也不一定就是純粹的貶損,這要看說話的具體情境。“他有點二。”可能包含很多意味:可愛、憨厚、滑稽、魯莽、愚笨、甚至個性。離開了特定的語境,諸多意味就變得毫無意義了。
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