上古的滅世洪水到底是怎麼回事，堯舜禅位究竟是真是假？

堯是帝喾的兒子，母親叫做慶都，是帝喾的第三位妻子，成婚之後一直住在娘家。據說有天晚上，她夢見一條赤龍撲在自己身上，醒來之後，慶都發現床上有腥臭的涎水，旁邊還有幅涎水描的畫，畫上是個沒見過的人，并寫着“亦受天佑”四字。

不久之後，慶都就懷孕了，生了個和畫像長得一樣的兒子，這就是堯。堯隻是帝号，他的名字叫做祁放勳。

因為帝喾的母親去世了，得守孝，于是堯就留在了外公家，直到十幾歲才被接走。身為帝子祁放勳從小就節儉勤勞，有聰慧之名。帝喾去世後，大兒子姬摯繼承帝位，祁放勳則輔佐兄長處理政務。

姬摯不是個當領導的料，他覺得自己能力不行，九年之後将位置讓給了弟弟，由此祁放勳成為了帝堯，五帝之中。孔老夫子最崇拜的就是堯，後世帝王也都被要求以堯為榜樣那麼帝堯到底做出了什麼樣的功績呢？

他哥姬摯在位時，許多部落不服管教獨立了出去。還有“九嬰”、“大風”、“修蛇”等新興門派反對他們兄弟的政權，另外共工氏又在此時跳了出來奪權。

帝堯繼位之後，提拔了一個叫做“羿”的牛人。羿箭術超群，而且擅長領兵作戰，經曆數年的征讨，羿将這些門派都收服了，從而鞏固了堯的帝位。此時華夏政權的疆域，比黃帝時期要大很多，帝權也更為集中

另外帝堯優化了颛顼制定的政治制度，他将華夏大地劃分了十幾個州。每個州都有最高行政長官，類似現在的省長，同時又将十幾個州分為四個大區，四個大區分别由“四嶽”掌管，四嶽則受他直接管轄。

帝堯時代，制定出了更為精确的天文曆法，規定了366日為一年，并且三年一閏月，用以調節四季，所以那時農耕水平飛躍式上漲。除此之外，帝堯還曾在治水方面費了很大工夫，世界各國的神話當中，都曾提到過“滅世洪水”，而這場洪水也曾波及華夏。

從一些典籍的描述來看，其威力可謂毀天滅地，其實上古時代的确頻發洪水，威力并沒有典籍描述的那般誇張。我們知道人是離不開水的，但那時大家不會打井，更沒有自來水，所以他們隻能逐水而居。

陝西、甘肅、河南等黃土原邊，是先民理想的聚居地，因為在原邊挖窯洞居住很容易，下原取水也十分方便。唯一讓人糟心的，就是暴雨之後的洪水災害，進入農業社會之前，這個問題還好解決，搬家就是了。找個地勢高的再挖窯洞，反正地皮不要錢。

可當進入農業社會之後，先民開始建房子定居，開墾荒地種菜，還會置辦家具什麼的，有錢人可能會裝修一下，這種情況之下如若發生水災，人民的損失就非常大了。

他們選擇搬遷的話，需要重建家園、開墾荒地，而且建得遠了，用水非常不便，建在水邊的話，來年夏秋之際又要遭水患。所以對于先民來說，洪水帶來的災難是巨大的，更主要的是無法解決這個問題，因此當時的洪水，在先民眼中十分恐怖，有毀天滅地的威力。

為了解決這個後患，帝堯到處尋訪治水的高人，官員推薦了鲧。隻是鲧把握不住機會，治理了九年的洪水都沒有什麼成效，不過山西太原一帶的水患，被帝堯治理得不錯。

其實這位古帝王最令人敬佩的，還是他開創的“禅讓”制度，堯将帝位禅讓給舜，向來是先賢大書特書的故事。然而随着一些文物的出土，又出現了舜篡權奪位的說法，那麼事實到底是怎樣的呢？

禅讓的說法深入人心，古代已有大量的典籍記載，有關舜暴力奪權的觀點在古代比較少，僅《竹書紀年》《韓非子》《荀子》等典籍有過簡單的記載。然而篡位的說法，卻得到了許多人的認同。

因為這樣才更符合人性，這就好比老馬和小劉同樣搞電商，老馬覺得小劉這個後起之秀不錯，就把某寶無條件送給了小劉，這有可能嗎？基本上是沒有可能的。如果真的發生了，那肯定是小劉刀架在了老馬脖子上，或者以強大的實力吞并了某寶，這才是符合人性的故事。

堯掌握的可不是什麼電商公司，那是整個天下啊，怎麼會輕易就給别人呢？所以《竹書紀年》記載：舜趁着堯年老時奪了權，又将他的兒子丹朱囚禁了起來。才更加合情合理

那麼除了典籍記載，舜暴力奪權有沒有更多的證據呢？有的！在陶寺遺址的發掘過程中，專家發現出土的數十個人頭骨上，有很多砍斫的痕迹，這些骨頭都是青年男性的，另外陶寺遺址還發現“毀城牆”、“燒宮殿”等改朝換代時才有的暴力行為。陶寺遺址，恰好曾是堯舜政權的中心。

結合這些信息來看，堯舜所謂的禅讓，很有可能是一場謀權篡位，當然這也是“有可能”，除了“禅讓”、“篡位”兩種對立的觀點，還有一些比較折中的說法。

有學者認為“禅讓”其實是一種推選制度，上任一把手去世了，那些二把手、三把手們，就再選一位能力強的人上位，這種制度經過儒家大力宣揚，就被包裝營銷成了大無私的“禅讓”。

可帝喾之後的繼任者姬摯。既是帝喾的兒子，同時也十分平庸，這又似乎與該觀點有所背離。另外還有一種觀點，認為堯舜禹其實是三個大的部落，他們相互幹架，陸續成為了中原的共主，這種觀點依舊是暴力奪權，否定了禅讓。

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