1985年的電視劇《濟公》，是很多人小時候與《西遊記》并列的美好回憶，一首“鞋兒破、帽兒破”，讓一個民間傳奇的瘋癫和尚一下子變得婦孺皆知，這就是被人們稱之為"活佛"的濟公。濟公曆史上是否真有其人，不得而知；但你一定沒有想到過，濟公的原型跟南京有着多麼大的淵源。

濟公的原型，就是南北朝時期金陵的高僧寶志大和尚！時至今日，還知道寶志和尚的南京人寥寥無幾，然而寶志和尚留在南京的印迹和故事至今曆曆在目；靈谷寺往西北走200多米就是寶公塔，據說當年明太祖朱元璋因建造明孝陵毀墳無數，唯獨将寶公塔很尊敬從獨龍阜一帶遷移至此；寶公塔南邊有一大名鼎鼎的【三絕碑】，所謂三絕，乃是一塊碑上，同時有詩仙李白的詩、畫師巨匠吳道子的畫和書聖顔真卿的書法！如此文化盛況在一塊碑上同時出現，可以說是曠古罕見獨一份，足以展示寶志和尚在曆史上的地位。

既然是濟公活佛的原型，那麼如你所想，寶志和尚一定不是正常人也。據說寶志年少出家，随師傅修習禅業，一向恭謹勤奮，到宋太始初年(465—471年)卻忽然變得行迹怪異起來，幾寸長的頭發蓬亂如草，卻不梳不剃；常常一連幾天不吃飯也不饑餓；跟别人說的話往往沒頭沒腦，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像谶言咒語一樣難懂，卻分明是一種預兆，于是名氣越來越大，江東的人士與俗民百姓都對他禮敬有加，紛紛拜他為師。

封建君主社會，名氣太大意味着禍事臨頭，後來的齊武帝蕭赜見他影響日廣，便以欺詐、迷惑百姓的罪名将他收在獄中。不料，有個獄吏第二天就在鬧市中看見寶志與人說笑，回到牢裡卻見寶志仍在打坐；不久，景陽山上又出現了個寶志，與七個僧人在一起談佛論道，齊武帝大怒，令人去尋找，卻最後發現原來寶志和尚是分身三處過的夜！經過此事，齊武帝發現他果真不是凡人，便将他迎入宮中好生求教。

寶志和尚整日出門前都要扛着一根錫杖，杖頭挂着剪刀和鏡子，或者挂一兩匹布帛，被人嘲笑也不以為意。時過境遷之後，人們發現，寶志提着的杖頭上所挂的刀、尺、拂，其實就是用諧音暗示這他所經曆的三個朝代：刀切削整齊，預言齊朝；尺用于丈量，預言梁朝；拂可撣塵，預言陳朝。

寶公曾借神力給齊武帝，讓他看到了武帝父親高帝在地獄之中受刀錐之苦的情形，從而讓齊武帝廢除了刀錐之刑；梁武帝時候，常與之談論佛經義理，有一次，帝問：“國有難否？”寶志自指喉及頸，後來果然發生候景之亂；梁武帝曾讓張僧繇為寶志畫像，寶志抓破面門，顯出十二面觀音相，形象或慈或威，僧繇端詳許久，竟無法下筆；達摩剛到中國先見了梁武帝，但是話不投機，于是達摩一葦渡江就去了拓跋魏，寶志和尚對梁武帝說你把他放走太可惜了，将來會後悔的。梁武帝說我十萬大軍追他回來，他說你把全國的人追也追不回來了，這個因緣錯過就是錯過了。

寶志有一次與梁武帝登鐘山，指着獨龍崗說：“地為陰宅，則永其後。”梁武帝問：“誰當得之？”寶志答：“先行者當得之。”天監十三年（514）冬有一天，他忽移寺内金剛像出置戶外，對人說：“菩薩當去。”幾日後，便于華林園佛堂内無疾而終，屍體柔軟而有異香，面貌光亮愉悅，時年九十七。于是梁武帝厚加殡送，敕葬鐘山獨龍之阜，建五級浮圖于其上，梁武帝親臨緻奠之時，擡頭看見觀音大士在雲間顯身微笑。

如今人們隻記得民間濟公的種種奇聞異事，卻忘記了史書所載寶志和尚的其人其事，實在是有些遺憾；不過慶幸的是，當年寶志和尚在南京東郊，看見華山巍然，狀若蓮花，于是心念一動，結茅為庵傳經授道，從此華山改名為寶華山！從此寶華山為世人所知并流傳至今，成為律宗第一名山！這也算是寶志和尚身後的一種傳承不斷吧！

備注：部分圖片來源于網絡

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