說文解字知識梳理?标題乃借用宋戴複古的詩句 來談有關“氣脈”的話題，并非讨論“議論”的問題，我來為大家科普一下關于說文解字知識梳理?以下内容希望對你有幫助!

說文解字知識梳理

标題乃借用宋戴複古的詩句 來談有關“氣脈”的話題，并非讨論“議論”的問題。

還是先從一檔電視節目 的名稱說起。前幾天 ，央視《新聞一加一》欄目播出有關敦煌研究院的内容，欄目的标題為：《心歸處是敦煌》，講的是敦煌研究院前任院長樊錦詩，幾十年堅守敦煌的經曆和感悟。這個标題，從語法上看，沒毛病。但讀來卻有讓人覺得十分的别扭，總覺得裡面好像缺了點啥似的。

缺什麼呢？我們可以試着加一個字，比如，“我”或“吾”，這個标題就成了：“我（吾）心歸處是敦煌”。這樣一來，這個句子：（1）讀起來更順暢、更流利、也更上口；（2）在語義上也顯得更飽滿、更豐富；（3）更重要的是，改句比原句在“氣場”上也更渾厚圓潤，而非原句那樣“氣短”，讓人讀來有一種局促感，甚至是一種殘缺感。

這就引出有關文章之“氣”的話題。

相較于文章的其他方面，文章之“氣”，很抽象，很難作摸。什麼是文章之“氣”？古代文論中有很多有關“氣”的概念及相關論述，比如“氣象”、“氣韻”、“氣脈”。這當中，“氣象”應指詩文中所描繪的具體的物象，亦即詩歌中的“意象”，或者“意境”。這并非我們所謂的文章之“氣”。

除了“氣象”，還有“氣韻”和“氣脈”。“氣脈”是什麼？這個詞是中國古代文論中特有的一個詞語，即指“氣勢和脈絡”。二者相關而不相同。清代思想家王夫之把二者合謂為“文脈”。他說，文脈絕不能像傀儡戲中牽動四肢的細繩，而要像人身上的經脈，藏在肌肉裡，從腳跟、四肢到頭頂，貫穿于全身。有了這種文脈，文章就成為有機的整體。

至于“氣韻”，是指文章的“氣勢和韻味”。文章的的“氣勢”，有強弱大小；文章的韻味，也有足欠濃淡。比如，孟子的文章就以“氣勢”強烈、暢快淋漓的特點。現代作家朱自清的文章，沒有那種打開大合的氣勢，卻充滿着一種陰柔之美，讀來韻味十足。所以，“氣韻”有點像文風，是一個作家在自己作品中所表現出來的一種味道。相較于“氣脈”，也似乎更外在一些。

我們說，文章有“氣”，這個“氣”除了兼具上述的因素之外，更像一個人的“氣場”或“氣質”。人的“氣場”就有強弱之分。有的人“氣場”不強，所以在很多時候總是被别人無視，而有的人則“氣場”強大，往往光輝耀眼。所以，文章之“氣”，無時不在、無文不有，卻又看不見、莫不着。我們常說一個人有氣質，或者氣質好，往往是對這個人的一種總體感覺印象。如果反問你說，這個人從哪裡體現出其氣質來？是外在的形象？還是内在的修養？我們往往說不出來。覺得都不是，又都是。

所以，文章之“氣”，就是這樣一種存在。說它有，卻看不見、摸不着；說它無，卻又可以感受得到。它是文章的“氣場”和“氣質”。它和“氣韻”、“氣脈”相關而不相同。魏晉時代，曹丕曾作《典論·論文》一文，其中就說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而緻。”曹丕所謂之“氣”，我們認為就是指“文氣”，就是文章所體現出來的那種不可捉磨但又可以感知的東西。

還有例子。

陝北民歌裡，有兩句歌詞：千裡的雷聲萬裡的閃，跟着共産黨咱們打江山。有人據此編了一部反映陝北人民武裝鬥争的電視劇，劇名為：《千裡雷聲萬裡閃》。這個劇名和民歌中的歌詞隻有一字之差：少了民歌歌詞中的兩個“的”。兩種表述意思一樣，沒有變化，但這個劇名讀起來卻讓人覺得幹巴巴的，局促而幹癟，有骨而無肉，極不順暢，如食沙礫。而民歌歌詞中，有兩個“的”，讀來感覺就大不一樣：順暢、氣韻飽滿、氣血充盈。這種區别，并非正誤之别，而是優劣之分。編劇可能沒有注意到這一點，也可能就沒有意識到這一點。

讀者諸君，有同感否？

這裡順帶說一下，句子中的“的”字不可随意增減，有的句子中的“的”字可有可無，而有點句子中的“的”則不能缺或。關于這個問題，我将另文專門論及，此不贅述。

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