古詩文中帶有杜鵑悲涼意象的詩句?杜鵑，也叫杜宇、布谷、子規、催歸、望帝，吃毛蟲，是益鳥它有寄育性，因為自己不會築巢，于是便把卵産在别的鳥巢中杜甫的《杜鵑》詩中有“生子百鳥巢，百鳥不敢嗔仍為喂其子，禮若奉至尊”，可以作為明證這種鳥天賦不佳，沒有美麗的羽毛，而且叫聲凄厲春末夏初時節，時常晝夜不停地鳴叫它有一個凄美的傳說：古蜀國國君名叫杜宇，号望帝，後來不得已讓位于他人，死後化為鵑鳥到了春天，它總要悲啼，聽起來，好像是說“歸去歸去，不如歸去”，直到啼出血來，人們很同情，稱之為杜鵑白居易《琵琶行》中就有：“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”在古典詩歌中，杜鵑主要是悲苦凄美的象征，現在小編就來說說關于古詩文中帶有杜鵑悲涼意象的詩句?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

古詩文中帶有杜鵑悲涼意象的詩句

杜鵑，也叫杜宇、布谷、子規、催歸、望帝，吃毛蟲，是益鳥。它有寄育性，因為自己不會築巢，于是便把卵産在别的鳥巢中。杜甫的《杜鵑》詩中有“生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊”，可以作為明證。這種鳥天賦不佳，沒有美麗的羽毛，而且叫聲凄厲。春末夏初時節，時常晝夜不停地鳴叫。它有一個凄美的傳說：古蜀國國君名叫杜宇，号望帝，後來不得已讓位于他人，死後化為鵑鳥。到了春天，它總要悲啼，聽起來，好像是說“歸去歸去，不如歸去”，直到啼出血來，人們很同情，稱之為杜鵑。白居易《琵琶行》中就有：“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”在古典詩歌中，杜鵑主要是悲苦凄美的象征。

1.腸結鄉愁的遊子

杜鵑“不歸不歸”或者“不如歸去”的叫聲，最容易觸碰羁旅他鄉遊子的心弦。杜鵑，成為腸結鄉愁遊子的象征。例如，唐代無名氏《雜詩》中有“等是有家歸不得，杜鵑休向耳邊啼”。再如“客情惟有夜難過，宿處先尋無杜鵑”（〔宋〕左緯《送别》）。

2.憂心報國的志士

杜鵑鳴叫時晝夜不停，一直到啼血為止。這種飛蛾撲火般的壯烈情懷很容易引發憂心報國志士的共鳴。例如文天祥的《金陵驿》中有“從今别卻江南路，化作啼鵑帶血歸”。再如陸遊的《三月三十夜聞杜宇》：“鬥轉春歸不自由，韶華已逐水東流。子規獨抱區區意，血淚交零曉未休。”歲月更叠，韶華已逝。子規聲聲，引發了詩人身世之感和家國之痛。

3.勤勞播種的農夫

同一種鳥，在文人騷客的辭典裡叫做子規、望帝，呻吟着“不歸不歸，不如歸去”；而在村野農夫的嘴裡叫做布谷鳥，歡唱着“布谷！布谷！早種包谷！”清代無名氏《布谷》中有“江南三月早春裡，子規聲聲催人勤”。這裡，子規聲聲，顯然不是憂郁、傷感的哀鳴，而是生活中催人勤勞播種的号角。

4.哀情哽咽的佳人

自然的聲聲鳥鳴會引發許多聯想和想象，杜鵑也不例外。在閨中佳人聽來，杜鵑聲聲，也象征了内心的抑郁、寒凄的傷感。例如宋代朱淑真的《蝶戀花》中有：“綠滿山川聞杜宇，便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語，黃昏卻下潇潇雨。”詩人借助杜鵑表達了惜春、傷春之情。

對于杜鵑的叫聲，不同的人之所以會有不同的感受和解讀，是移情作用使然。所謂移情就是人們往往賦予自然景物以人的行動、性格、生命及思想感情，使其反映出自身的内心感受。花草如此，禽鳥亦如此。

★訓練

閱讀下面一首宋詞，完成1～2題。

踏莎行

秦　觀

霧失樓台，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。　　驿寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下潇湘去。

1.本詞上、下片各寫了什麼？請作簡要概括。

2.“可堪孤館閉春寒”中的“閉”字用得極妙，請加以賞析。

上期《鴻雁》參考答案：

1.贈别七律（七言律詩）2.可供選擇的角度：煉字（如“并”“盡”）；寓情于景，借景抒情；襯托（以歸雁、斷猿襯托詩人的感情）；等等。參考示例：頸聯描繪了一幅友人分别的畫面：兩位遷客并影荒郊，翹首仰望，他們深情的目光注視着北回的大雁，一直到雁影在天際消失。寓情于景，借景抒情，抒發了詩人的羁旅之愁和貶谪之恨。

來源：語文報高二版

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