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笑看城頭大王旗

古代人為什踩個腳印就能懷孕？

治粝wzl

2022-02-04 19:26

我們常常奇怪，古代神話裡的人為什麼身世那麼玄幻，某個大人物之母坐了石頭回去就生下了誰誰，誰是其母夢見彩虹入身就懷孕了等等，因為在母系社會往父系社會轉變之時必然不得不這麼描述啊。

三皇我們是不知其父的，因為時代不介意，隻要記得母親有多偉大就行了。但是到了母系社會往父系社會過渡時期，就有人在意了。

《河圖握樞》記載：“黃帝名軒，北鬥黃帝之精。母地祗之女附寶，之郊野，大電繞鬥樞星耀，感附寶，生軒，胸文曰：'黃帝子'"。黃帝之父是誰？轅是部落的首領，他的部落居住在叫做有熊的地方，所以也有人稱他為有熊氏，他隻是有熊氏一員。有熊氏是部落名，不是人名。黃帝本人也不在意，他專注于農業，醫學和打仗去了，所以後人就這樣糊弄糊弄不過度考證哈。

《大戴禮 帝系》和《帝王世紀》均記載，昌意的正妃昌仆又名女樞，某晚看到天空有“瑤光之星貫月如虹”的異象，并因此心有所感而懷了身孕，後來便生下了颛顼。但《山海經 海内經》對此又有不同的記載，認為颛顼是黃帝曾孫、昌意之孫，并說颛顼之父為韓流。誰也不能确定颛顼的親爹是誰，隻能編個巫話圓了這個事。衆說紛纭就證明，那個時期，女人的對象還沒有固定。又為什麼會衆說紛纭呢？因為有部分人在意了。當女人生下的男孩子有實力了，開始在意自己的社會地位和權利了，人類社會就開始演變。

看看颛顼幹了啥？定倫理綱常，強調“婦女避男于路"。其文迹最早見于《左傳》，他的主要功德是對原始宗教進行了"絕地天通"大膽的改革。這兩條都是針對女性在社會上的政治地位的。所謂“巫”，就是女祭司，男祭司叫“觋”。

女巫是母系氏族政教合一時代絕對的首領，在部族内，女巫有祭天權，對神靈的旨意有解釋權，也就被族民奉為與天神溝通的地祇，接受族民無條件的迷信。一句話當時的女人有權利啊！怎麼辦？削。對女人連走個路都得削。《淮南子·齊俗訓》記載: “帝颛顼之法，婦人不避男子于路者，拂之于四達之衢。大路通衢。”得在路邊綁起來，拂，擊、拭。女不避男，則要在路口挨揍。今有将《淮南子》譯作白話文者謂“在四通八達的道口驅除邪氣”，是以拂作祓，恐非。一群人圍着一女的念經念咒，驅邪。拂，擊、拭。女不避男，則要在路口挨揍。颛顼時，父權制則進一步确立，傳說“帝颛顼之法，婦人不辟男子于路者，拂于四達之衢”，就是說對于在路上不回避男子的婦人，都是身上帶有妖祟的，要在十字路口讓巫師對她作法、示衆，這就從宗教禮儀方面規定了男尊女卑。

颛顼的改革是斷絕人神交通之通道，改造了氏族制度的機關，除了聯合體最高首領一身三任，是最高宗教首領外，使大巫“重”任“南正”，司人神交通，會集群神命令，傳達下方；又設“火正”，任命“黎”司其職，管理地上的群巫及萬民，使宗教事業由少數人壟斷，此後逐漸蛻變為統治階級的工具。因為他的這波操作類似于改換了人們心目中神的樣子，他成了可以封神的人一——大神。封神榜或許是這曆史的發展與繼承。

《大荒西經》：有魚偏枯，名曰魚婦。颛顼死即複蘇。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是謂魚婦。颛顼死即複蘇。魚通愚，指站在女人們的角度他是在愚弄女人。他人死了，他的思想是會存在的當然不滅，是謂不死。他這樣統治，不會有人反抗嗎？哪裡有壓迫，哪裡就有反抗才對。

我們來看颛顼兒子的那些事。

第一篇《五帝本紀》，五帝的第一位是黃帝，咱們中華民族的始祖，第二位是颛顼，第三位是帝喾。黃帝還有點故事記載，對于颛顼和帝喾，《史記》就隻有贊美，沒講故事。但往後翻，會發現一個好玩的現象。

五帝的第二位颛顼，他的兒子分别是秦、楚、越、匈奴這些族群的祖先。這些族群是什麼樣的群體？過去被認為比較落後的族群（落後由誰來定義）。

皇帝颛顼也生了許多鬼子，這些鬼子對人類是有害的:三個死去的兒子，一個變成了潛伏在長江裡的瘧疾鬼，染上了瘧疾病菌，使人發冷發燒，打了痢疾;一個變成了藏在若水裡的少年影子鬼，晚上用魔術把戲耍花招耍弄行人滑倒，掉進河裡;一個鬼變成一個孩子躲在房子的角落裡，偷偷地吓着孩子，使他們驚慌、哭泣。另一個骨瘦如柴的兒子，生來就愛穿破衣服，愛吃剩飯剩飯，于正月三十日死在街頭，成了一個可憐的鬼。凡人最怕可憐的鬼門，想盡一切辦法把他送走。送窮鬼的日子是在農曆正月二十九。常見的方法是打掃房子和院子，把垃圾當作貧窮鬼，或扔進水裡，或倒在街上。有的還在垃圾上放香，并放三個煙花，俗稱“窮鬼”。唐代文人韓愈怕貧，曾作過《送貧文》說:“三低頭對貧鬼說:‘聽子行有天。’”

有一個怪物，名字叫祈禱廳，也是皇帝颛顼的兒子。它有一張人的臉，老虎的身體和爪子，野豬的嘴和尖牙，上面覆蓋着三英尺多長的狗毛，頭和尾巴有一英尺八英尺長。它遊蕩在西部的荒野上，過路人一聽到它就不寒而栗。

俗話說，老子英雄兒好漢，這話說颛顼就不靈了。晉·幹寶《搜神記》卷十六：“昔颛顼氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居弱水，為魍魉鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。

颛顼不止有這三個兒子。相傳，颛顼有傳世之子二十四人，名老童、伯服、中騙、驩頭、淑士、三面、季禺、魍魉、虐鬼、小兒鬼、窮鬼、梼杌、窮蟬、苗民、蒼舒、敳頹、梼戭、大臨、尨降、庭 堅、仲容、叔達、稱等。我搜索了一下這些兒子們大沒有母親的記載傳說。

這些不就是說，你生的兒子都不是好東西嗎。誰說的，相信不用我說了，懂的都懂，女權到男權社會的奪權鬥争豈是風平浪靜歲月靜好的。女人們也不好惹，本來就是女巫出身編出許多人類都讨厭的兒子來罵很正常。颛顼制定了社會制度才會産生這些所謂的鬼。這些是隐喻罷了。

接下來是帝喾，他有四個老婆，四個兒子，一個女兒，他的兒子都是妻子感受天地靈氣孕育而生，和他沒有多大關系。帝喾是一個講誠信的人，因為獎賞身邊一條忠狗(說明男人之間争鬥也厲害，暫弱的一方被揶揄為狗)去敵方陣營咬下敵人首領首級，将自己的女兒嫁給了他。

帝喾是黃帝的曾孫，很多開國者都不清楚自己的出路都喜歡到帝喾所在的高辛來尋根，其實他們最主要的是找到帝喾的妻子。和黃帝一樣，帝喾身邊也有不止一位妻子，帝喾的妻子們很是傳奇。

第一個妻子就是元妃，也叫作姜，她是一個部落的女兒，生的兒子是周朝的創始者。這個元妃生孩子的經曆和常人不同，相傳她是在郊外遊玩的時候踩到了一個巨大的腳印，回來發現自己個兒懷孕了，之後生的孩子取名叫“棄”，因為元妃覺得這個孩子不是自己的，非常不喜歡他，把他丢棄了，還丢到冰天雪地或者荒郊野嶺，但是這個“棄”命大，被鳥獸救了，後來主管農業，成為商朝的創始者，後來商朝人就認為姜氏是祖先。

第二個妻子叫做簡狄，她生的孩子叫契，然而這個契也不是正常生出來的，相傳簡狄在一個春天陽光明媚，帶着兩個妹妹到河裡洗澡，吃了一個鳥蛋，沒想到回家之後也懷孕了，生的孩子後來幫助堯治水有功，建立了周朝，後來周朝人就把簡狄當祖先。

帝喾的第三個妻子叫做慶都，她在黃河邊上溜達的時候，一條紅色巨龍從天而降，連帶着刮起大風，這回好了，慶都也懷上了，生的孩子叫伊。後來很多人認為堯的祖先就是慶都。

還有一個次妃叫做常儀，她更不得了，吞了太陽生的摯，但是摯姿色平平，不太受人喜愛。

看來帝喾時期還是沒怎麼徹底改變母系社會形态。帝喾娶這些女人是為什麼？強強聯合，估計是這個原因。

因為母系社會不知父，這些人隻能這麼胡绉，男權社會是慢慢發展的才覺得不知父很羞恥，名不正來言不順似的，又不能說不知道父親是誰(那時期社會形态就是那樣)，以女娲為代表的女人們掌握大權，能"神"話。老子母親懷孕時期用的曆法不是現在的曆法，換算成現在的日子還是差不多十月懷胎。

所以不說真話實話，最後隻能坑自己和子孫後代而不自知。母親河，祖國母親，為什麼不是父親河，祖國父親，認祖歸宗的路難。魯迅有一首非常著名的詩《無題》：

慣于長夜過春時，挈婦将雛鬓有絲，夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗，忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩，吟罷低眉無寫處，月光如水照缁衣。

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