有關于平行宇宙(或者平行世界)的說法，早在公元前一世紀的盧克萊修就認為在我們這個“可見的世界”之外還存在着“其他的世界”，居住着其他的人類和野獸的種族。

公元前四世紀的伊壁鸠魯則是認為：存在着無限多個世界，它們有的像我們的世界，有的不像我們的世界。在一切世界裡，都有我們這個世界裡所見到的動物、植物以及其他事物。

公元前五世紀的德谟克利特則認為“無數世界”是“原子在虛空中任意移動着，而由于它們那種急劇、淩亂的運動，就彼此碰撞了，并且，在彼此碰在一起時，因為有各種各樣的形狀，就彼此勾結起來，這樣就形成了世界及其中的事物，或毋甯說形成了無數世界。”

有意思的是佛教的創始人釋迦牟尼也曾經在他的一本經說中提到過了平行世界，他認為虛空中不僅有“四維”的存在，還有許多的“正世界”、“反世界”、“斜世界”及至“平行世界”的存在。

現代的平行宇宙的概念則是建立于現代物理學上的量子力學發現，在上個世紀的1935年，奧地利物理學家埃爾溫·薛定谔曾經設想過一個思想實驗，在設想中他将一隻貓和一個裝有氰化氫氣體的瓶子和放射性物質封閉在一個盒子裡，盒子裡面的監控器檢測到粒子衰變時，将會打破玻璃瓶，漏出氰化氫氣體将貓殺死。

根據物理學家玻爾在對量子在被人觀察之後的崩塌态所提出的“哥本哈根解釋”：也即是當人們未觀測時，電子在兩條縫位置都有存在的概率；一旦被人們測量了之後，該電子的波函數在被測量的瞬間“塌縮”到了該點。

在薛定諤的思想實驗中，還沒有打開箱子之前的貓是處于一種既死又活的疊加狀态，而一旦觀察者打開盒子之後，所看到的隻能是一隻活貓或一隻死貓，不可能會看到同時處于死或者活着的疊加狀态的貓。

與愛因斯坦的“月亮在看不見的時候就不存在”一樣，“薛定锷的貓”也是一種對于量子力學上的發現的質疑之作，隻不過後來反倒而成為了量子力學家們用于形容量子崩塌态的最著名的思想實驗，因為再也找不到比這個思想實驗更加真實形象的解釋量子崩塌态的了。

後來的埃弗雷特則是提出了另外的一種說法，該說法同時也是現代科學家們認為平行宇宙是存在着的依據：假使波函數沒有塌縮的話，那麼也就意味着則線性增加。意思也就是說在電子雙縫實驗中電子，即使是在人們的觀測之後，也仍然是處在于左/右狹縫疊加的狀态，而根本就不是崩塌态。

更進一步的說法則是：我們大家所身處的世界也是疊加态，電子穿過雙縫後，連同電子在内，一整個世界全都是處于疊加态中。意思也就是說，我們所觀察到的世界，也就是無數種結果的世界，而生存在無數個世界之一的我們，隻存在于被我們所觀測到的世界之中，另外的一個世界，則是另外的一種觀測結果。

在埃弗雷特的說法中，“薛定谔的貓”裡面的兩種結果都是真實存在的，隻不過無論貓是活着的還是死的，都是真實存在的，分别位于不同的世界中，當人們在朝向向盒子裡看的時候，世界己經變成了兩個版本：貓死了和貓還活着的兩個版本。

這就是量子力學裡，有關于平行世界的理論源頭，也即是埃弗雷特的“多世界解釋”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!