老夫妻合葬有什麼講究?日前，發改委、财政部、國土部等九部門出台了關于推行節地生态安葬的指導意見，其中，“鼓勵家庭成員采用合葬方式提高單個墓位使用率”的說法，引發熱議調查顯示，63.4%的受訪者贊成“家人合葬”（2月27日《新京報》） ，我來為大家科普一下關于老夫妻合葬有什麼講究?以下内容希望對你有幫助!

老夫妻合葬有什麼講究

日前，發改委、财政部、國土部等九部門出台了關于推行節地生态安葬的指導意見，其中，“鼓勵家庭成員采用合葬方式提高單個墓位使用率”的說法，引發熱議。調查顯示，63.4%的受訪者贊成“家人合葬”。（2月27日《新京報》）

無論是從節約土地資源、保護生态環境的國家層面，還是就降低墓葬成本、方便後人祭拜的個人角度，鼓勵家庭成員合葬都不失為引領社會風尚、利國利 民利己的好事。不過，鑒于此項殡葬改革事關公民切身利益和社會風俗習慣，推行中的知易行難不可避免。在筆者看來，欲好事辦好還需着力破除來自三個層面的現 實阻力。

一是舊有觀念的“障礙”。近年來，一墓難求的“葬不起”成為亟待破解的社會隐憂。這不僅在于日益凸顯的土地資源緊張，更緣于國人視“厚葬”為排 場的功利思維。鼓勵家庭成員合葬，就需破除獨墓顯尊，不願家庭成員死後“擁擠”的面子情結。尤其要淡化豪華殡葬、風水庇佑的陳腐觀念，把“生時合家歡、身 後再聚首”作為珍視親情、昭示後人的時代風尚。走出舊有觀念的認知誤區，需要呼喚敢為天下先的“破冰”勇氣及引領“示範”，先行試點和幹部帶頭不可或缺。

二是傳統習俗的“偏見”。在人們的傳統認知裡，“合葬”大多隻限夫妻之間的死後同穴，蘊含“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的祈願。鼓勵“家 人合葬”則勢必招緻傳統習俗的杯葛。比如“男女授受不親”、代際等級的禁忌等。在許多地方，平鋪安葬尚且有“老人在後，子女在前”的墓排順序，而上下安葬 無疑會涉及到誰在上誰在下的排序問題。許多人心存疑問：“和祖宗葬在一起，是不是有點大不敬？”

三是操作環節的“梗阻”。盡管家庭成員合葬不無理論方面的合理性，但在具體操作上卻不乏諸多現實困難。比如，墓地如何規劃、骨灰怎樣擺放、墓碑 如何行文等。尤其是與現行規定相悖的制度短闆，更需與時俱進的修改完善。2004年前後，民政部等曾出台對墓穴用地的規定，要求逝者墓穴硬化面積不能超過 1平方米，一般墓地的使用時限為20年。鑒于家庭成員人數不等和亡故時間間隔較長的現實情況，墓穴的現有面積限定和使用時限勢必遭遇挑戰。還有，父母合葬 的墓碑上往往寫有慈父、慈母的名諱與生卒，并标有立碑人的姓名，而家庭成員合葬的碑文就難以下筆，畢竟兒子或者其他家庭成員還沒有去世。

更為關鍵的，由于生老病死是一個不以人的意志為轉移的自然現象，“家庭成員合葬”難以有明确清晰的概念界定。正如有網友诘問“家庭成員到底是個 什麼概念？是夫妻？還是小家庭的父母加子女，亦或是大家庭的爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽，兒子女兒，孫子孫女全在一起?”，鼓勵家庭成員合葬，需要對墓 穴設計實施未雨綢缪的科學規劃，而概念的模糊不清，或會導緻墓穴規劃的無所适從。由此看來，踐行家庭成員合葬，需要相關邊界的厘清和配套制度的跟進。

目前，家庭成員合葬尚處“鼓勵”層面，政策用意也并非隻在殡葬方式的改變，我們更要從移風易俗和資源節約的更深層次認知其長遠意義。相較于技術性措施的補充完善，觀念更新的思維革命理應先行一步。（張楓逸）

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