最近，不知道為什麼，時常做一種夢。夢中醒過來，就會好長時間回不過神來。等到回過神來，一下子就有巨大的失落感和無力感湧上心頭。

是什麼樣的一種夢境呢？是夢到了又回到了二十年前，甚至三十年前，自己剛剛大學畢業的時候，或者自己還在上中學的時候。在夢中的一切都曆曆在目，如在眼前，但醒來以後，這一切如夢如幻就都化為泡影，煙消雲散了。

“花有重開日，人無再少年。”任何人都沒有辦法和時間對抗，再重來一次，過去就一切都過去了。

中學的時候，學朱自清的《匆匆》，那是要背誦的，但那時候即使背誦下來，也沒什麼感覺。因為那個年齡從沒有感覺到時間的寶貴，總是覺得時間過得很慢很慢。

但今天再讀《匆匆》的時候，又是别有一番滋味了。

“我不知道他們給了我多少日子，但我的手确乎是漸漸空虛了。在默默裡算着，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海裡，我的日子滴在時間的流裡，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸。”

朱自清的這篇《匆匆》，創作于1922年。朱自清生于1898年，那時候他剛剛二十四歲，也就是大學剛剛畢業不久，走上工作崗位。他說“八千多日子已經從我手中溜去……”“八千多日”正是“20餘年”。

我也大約是從大學剛剛畢業，再回首的時候，蓦然間感覺到時間流逝之快。大一剛入學，看着大四的師哥師姐，總覺得距離畢業還好遙遠。一轉眼，大學四年就過去了。再之後呢，走向工作崗位，時間不再是青少年時期以日、星期或者月，甚至是年來計算了。

大學畢業之後的時間，感覺是以“十年”作為一個計算單位。一轉眼十年就過去了，再一轉眼，二十年就已經過去了，人生一共有多少個十年呢，就在這樣三轉兩轉之間就沒有了。

古人雲：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”宇宙正是這空間和時間的集合，人在這個集合中，顯得實在是太渺小了。為了對抗這重回少年的夢醒來之後的巨大失落感，我把《論語》中涉及到孔子談論時間，也是談論年齡的若幹内容抽取出來，重新做一點兒思考。

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕第九》

孔子站在大河之邊，看着這滔滔東流的河水，發出感歎，一切逝去的就仿佛像是這流水一樣吧，日夜奔流不息。

大約與孔子同時代，古希臘哲學家赫拉克利特也說出了類似的名言：“人不能兩次踏進同一條河流”。看起來，河流好像還是那條河流，地方還是那個地方，但是第二次再踏進河流的時候，與第一次的河水已經完全不同了。

記得剛剛工作的時候，教小學五年級，給學生講賀知章的《回鄉偶書》，“少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”這一首，學生經過引導還能稍稍理解一些作者的複雜情感。

但是，當我講到《回鄉偶書》的第二首，“離别家鄉歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”忽然因為想起多年離家求學在外，多有感歎。與那“春風不改舊時波”的鏡湖水相比，人實在是太渺小的，人生即使百年，也隻不過是大自然的一瞬而已，所以充滿了悲劇的色彩。

當我低下頭一番感喟，再擡起頭來的時候，看着學生們，他們都愣愣地看着我，不知道我在講什麼。一刹那間，我知道，我講的這些東西不是他們這個年齡能理解得了的，這些感覺需要時間的曆練。

前些天，半夜之中，做了一個大學剛剛畢業，教這些學生的夢，醒來之後，我忍不住在當年這個班級的微信群中發了一些感慨。回顧了當年講《回鄉偶書》的經曆，我想這些學生現在應該能理解我當年講的是什麼意思了。因為一轉眼，他們也從十來歲的小學生，到了而立之年了。我的這段感慨也引發了他們很多人的關于時間流逝的慨歎。

還是回到《論語》，回到孔子。在《論語》中，有兩處以“四十”為界的說法。

子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”——《論語·陽貨第十七》

子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？年四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” ——《論語·子罕第九》

孔子說，“年四十而見惡”，一個人都到了四十歲的年紀，還被别人讨厭，那他這輩子就完了。

孔子也說“後生可畏”，所謂“可畏”不是“可怕”，而是“可敬”，因為“後浪”總可能要超越前浪，一個人如果四五十歲的時候，還沒有什麼名望，那麼隻能面臨被“後浪”拍在沙灘上的命運了。正所謂“丈夫未可輕年少，宣父猶能畏後生”（李白詩）。

所以，出名要趁早，當然，孔子這個“名”，并不是我們今天某些人以為的不管好名還是壞名都是名。

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” ——《論語·季氏第十六》

這一段實在是人生智慧的總結，值得反複品味。少年、中年、老年，各有所戒。如果不能“戒”，就可能面臨很多麻煩。

如果說前面幾則《論語》都還是偏重于去評述他人，那麼接下來的這幾則，就是偏重于談論自己了。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政第二》

這是大家最為熟悉的一則語錄了，許多今天我們關于年齡的稱謂，諸如志學之年、而立之年、不惑之年，知天命之年，耳順之年等等，都來自于這則語錄。

不過，我們并不要想當然地以為到了某個年齡，就自然而然地能達到某個程度，某一種境界了。事實上，如果沒有個人的努力修養，境界的不斷提升，那最終隻能是馬齒徒增而已。

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”——《論語·述而第七》

這一則可以說是上一則的一個答案。葉公問子路孔子是什麼樣的人，子貢不知道如何回答。孔子聽聞後，告訴子貢：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”這可以說除了“吾十有五而志于學”之外的孔子的另一則自述。“發憤忘食，樂以忘憂”，根本沒有意識到衰老的到來。

可以說，孔子在用一以貫之的行動踐行着“朝聞道，夕死可矣”的人生理念。

子曰：“甚矣，吾衰也，久矣吾不複夢見周公。”——《論語·述而第七》

當然，饒是作為聖人的孔子，也逃不過時間的宿命。在孔子老年，他感歎說“我衰老得實在害了，已經很久沒有夢到周公了。”說沒有夢見周公，是在感歎衰老，而道不得行。

以上我所摘錄的都隻是《論語》中非常直接地論述到和時間和年齡相關的語錄，并沒有更深一步去牽扯孔子在更宏大時空概念下的“天命觀”。

文章開頭是說夢，結尾也在說夢，算是首尾呼應。我今天還會時常夢到重回少年，還沒有到“甚矣，吾衰也，久矣吾不複夢見周公”的年齡，所以我應該慶幸，人生還有剩下的幾十年的可以努力，可以奮鬥。

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