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系統梳理中華文化，給你真正文化自信

如果讓你穿越回原始社會，你能活多久？

沒有手機、手表，沒有科技、網絡，原始人類一生都在與自然做着艱苦的鬥争。花開果落，鳥獸出沒，鬥轉星移，寒暑交替，要想在殘酷的自然中生存下去，人類就必須要摸清這些自然的規律，尤其是在農業和畜牧業出現之後。

六七千年前的中華大地上就已經出現了原始農業，要想有好收成，就必須掌握農時季節。什麼時候該播種了，什麼時候該收獲了，人們逐漸發現，這些都是和日月星辰的天象變化有聯系的，盡管當時的認識還相當膚淺，但這卻标志着自然科學之首——天文學已經萌芽初動。

其實要說科學，還是不大對。那時候的人們對複雜的自然現象還無法解釋，也就産生了 某種崇敬和畏懼，所以常常祭天祀祖，祈求豐收，那些誇張的神話傳說也就特别多。

要說最早的稍微帶點科學性質的天文傳說，應該就是颛顼帝旗下的南正和火正了。南正重氏用太陽影子就可以知道準确的東南西北，而火正黎氏則是用那顆明亮似火的大火星，來宣告每年春耕時刻的到來。

到底有沒有南正和火正，我可不敢确定，但這些天象可不是瞎編的。像這種觀測天象來定時節的方法，就是所謂的“觀象授時”，可以說，這四個字，就基本概括了古代天文學所要做的事情。

随着農業發展，一年四季的農時越來越複雜，隻有一顆大火星怕是遠遠不夠了。诶，一顆不夠，那就四顆！《尚書·堯典》中的四仲中星，正是為每個季節專門選定的标志星宿。隻要在黃昏時刻見到它們出現在南中天，就說明到“四仲”了。啥是“四仲”？你可以看作春分夏至秋分冬至，簡稱二分二至。

不過要想準确地測定時節，純看星星誤差太大，還得結合圭表。殷商時期就已經有了原始圭表，通過觀測太陽影長，那時的人們發現一回歸年大概有366天，再把由太陽決定的四季安排到每一年裡，就誕生了最初的太陽曆，簡稱陽曆。

除了耀眼的太陽，人們最關注的還有每天都會變化的月亮。滿月那天叫望日，看不見月亮那天叫朔日。長期觀察就能發現，一個朔望月的周期是29天半多一點，所以人們就規定，小月29天，大月30天，這樣一個個月排列，就形成了太陰曆，簡稱陰曆。

但是吧，陽曆和陰曆的周期沒有辦法湊整，如果就這麼按順序排下去，月份和季節就會錯亂。于是人們又想着安插閏月，這就是《堯典》說的：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”看來最遲到殷商時代，我們的祖先就已經用上了這種能兼顧太陽和月亮運行的陰陽曆。

其實無論什麼曆，天文曆法的最主要目的，還是确定農時。對于日益發展的農業來講，一年隻有二分二至還是太粗糙了，到底要怎樣才能有更精确的時令呢？通過漫長的觀測人們發現，原來太陽在星空間的位置是不斷變化的，不同的位置就對應不同的寒暑時節，所以，隻要确定太陽的位置不就行了嗎？

可太陽這麼亮，怎麼看到它在星空中的位置呢？诶，不能直接看，那就間接推。日出或日落的時候，看它周邊或者南中天的星星就能知道了。另外看月亮也行，滿月那天太陽就在月亮對面，朔日就在月亮後面，其他日子看月相就能推出太陽位置了。

那麼問題又來了，該怎麼标記日月在星空中的位置呢？之前古人已經認識了大火星以及四仲中星，描述周代生活的《詩經》裡又出現了參宿、畢宿、箕宿、營室，還有天漢、北鬥、牽牛、織女，人們認識的星星是越來越多了。

為了方便給日月标位置，就幹脆再多補充點，月亮繞天一周不是要将近28天嘛，那就把天空分成28份，每份都選出一個主星宿，于是，我們熟悉的二十八星宿就此誕生。

等到完整的二十八宿形成體系，時間線已經進入了春秋戰國。甘德的《天文星占》中已經測出了二十八宿每個星宿的位置，也就是距度，那麼這二十八宿就可以像尺子一樣給日月五星做标記了。

一年十二個月，記錄下太陽每月在二十八宿的位置，再配上當月的物像、氣象做參照，接着再加上時令名稱，以及每個月要做的生産、政治和宗教活動，就形成了當時廣為流傳的《月令》。

然而，你以為十二個月的時令就夠用了嗎？擁有種田天賦的中國人在農業上不斷深造，十二個月的農時顯然還是太粗糙。那就再細分，每個月兩個節點，相當于把之前的二分二至這四個節點，擴展成了二十四個 節點，由此，我們熟知的二十四節氣正式誕生。

把每個月、每個節氣，和當時太陽所在二十八宿的位置都記錄下來，補充到剛剛的《月令》裡，就成為了當時人們手裡最實用的農家曆書。

但是，要想把每個月和每個節氣都能對上，這事完全沒那麼簡單。就像剛才說的，回歸年和朔望月的周期沒法湊整，就必須置閏。可問題是，該怎麼置閏？閏在哪裡？閏多少次呢？

春秋以前的人們沒有找到年月調配的規律，隻能靠肉眼觀測，隻要看到季節和月份對不上了，就随時置閏，大小月也随意安排，甚至還總出錯。但如果能得到更準确的回歸年長，年月的調配就能更準。

終于，經過漫長的觀測後，春秋時代的人們突破了366日這個千年的瓶頸，用圭表測出了回歸年長為365¼日，這數據四年之後誤差積累才不到45分鐘，已經算很準确了。依照這個數據，人們終于摸索出了十九年七閏這個最恰當的置閏規律，并由此創造了具有劃時代意義的傑出曆法——四分曆。

這曆到底有多神奇？簡單來說，隻要用一年365¼日和十九年七閏這兩個數據，就可以推算出較準确的朔望月長度，然後再推算出整整19年的朔閏排列和農時節氣，再推算到76年、1520年、4560年甚至更久！

以前靠肉眼觀測的那算什麼啊，準确來講那隻能叫曆，根本算不上曆法！現在單靠演算，就能上推千百年，下推千百年，農時節令的安排終于不再是問題，中華民族終于跨越了觀象授時，進入了真正的曆法時代！

如此優秀的四分曆一經創制，就遭到了各國的哄搶，雖然大家明面上用的曆法名字不一樣，但實際都隻是在四分曆上改頭換面罷了！誰會舍棄先進的科學而去吃觀象授時的苦頭呢？

是啊，科學技術使人進步，可古代天文學中偏偏就有那麼一個相當不科學，還特别流行的部分——星占。還記得我開頭說的嗎，原始的人們對于天象的恐懼和敬畏，誕生了許多神話傳說，這些神話到了奴隸社會，就成為星占神學，變成了統治階級用來控制人民的工具。

因為星占跟政治有關，進入封建社會後，跟星占綁在一起的天文學更是被皇室壟斷，甚至為了政治需要，經常弄虛作假。在星占家所謂的天人感應中，凡是地上土地，各有天上主星，詳細分辨，以觀妖祥，這就是分野占驗的開端。雖然星占确實讓人們更勤奮地觀測天象，但這顯然是一種僞科學，是毫無根據的。

到了春秋戰國，禮崩樂壞，科學的進步使得越來越多的人開始懷疑這種所謂的天人關系。各家學者常會用天文學來支撐自己的觀點，比如荀子就喊出了“天行有常、不為堯存，不為桀亡”，甚至還要人們“制天命而用之”。

天到底有沒有意志？天文現象到底有沒有規律？宇宙本源是怎樣的？天體怎樣演化？天地什麼結構？這一系列重大的天文學理論就在百家争鳴中逐漸深入，宇宙論也開始蓬勃發展。而天文學最根本的曆法，則在後世的朝代更替中上演着一次又一次的改革。至于怎麼改？我們下期繼續。

我是國風學子沐子欣，記得關注，一起為中華之崛起而讀書！

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