先秦典籍中多有記載，如《荀子·解蔽》由上可見，在古代社會，倉颉造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉颉造字的緣起、思路和結果。不過，後世特别是近世學者對倉颉造字說多持懷疑乃至否定态度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。

漢字究竟是誰發明的？要讨論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現在所使用的漢字體系而言的。明确了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷

由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉颉造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。

　　如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。

關于倉颉造字還有一個令人噓唏不已的故事。相傳倉颉是黃帝的史官，在他發明漢字之前，人們是用結繩的辦法來記事的。最初，倉颉也是這樣做的，他用各種不同顔色的繩子，表示不同的牲口、食物等，用繩子打的結代表一個數目，但時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結都記了些什麼，連他自己也忘記了。于是，倉颉就想造出一種簡單易記的符号，記下某件事情。這樣，倉颉就在當時的洧水河南岸的一個高台上的屋子裡住下來，專心緻志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。有一天，倉颉正在思索的時候，突然看見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼着的一件東西掉了下來，正好掉在了倉颉面前。倉颉拾起來一看，上面有一個蹄印，可倉颉認不出這是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，它與别的野獸的蹄印不一樣，别的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉颉聽了獵人的話很受啟發。他想，既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符号來表示我所管的東西呢？萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖像，大家都能認識，這不就是字嗎？從此，倉颉便注意仔細觀察各種事物的特征來，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物等。他按照這些東西的特征，畫出圖形，這樣就造出了許多象形字來。比如“日”字，是照着太陽紅圓的模樣繪的；“月”字，是仿照着月牙兒的形态描的；“人”字，是端詳着人的側影畫的；“爪”字，是觀察着鳥獸的爪印塗的……這樣日積月累，時間長了，倉颉造的字也就多了。倉颉把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉颉把造的字傳授給他們，于是，這些象形字便開始流行起來。有了文字

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