《水浒傳》作為中國古典四大名著，其地位毋庸置疑，但是人們在讀《水浒傳》之時，卻不得不想起另外一個對水浒進行注解之人。這個人，就是才子金聖歎。

金聖歎對于水浒中人物形象的剖析堪稱經典，他不僅對每個人的性格特征等進行了認真分析，還将這些人劃分為三六九等，比如有上上人物武松、李逵等，也有盧俊義、柴進等上中人物，而本文所提到的公孫勝在金聖歎看來，隻能是再次一等的中上人物。值得一提的是，水浒之代表人物宋江，在金聖歎看來最多也就是下下人物。

公孫勝，外号入雲龍，也稱一清先生。他可以說是梁山的元老人物之一，當初搶劫生辰綱的時候，最先向晁蓋報信的是赤發鬼劉唐，而之後主動趕來的就是這公孫勝。

公孫勝号稱入雲龍，還有一個原因就是他的道術過人，可以呼風喚雨。在上了梁山之後，公孫勝屢次靠着自己的法術來幫助梁山破敵，所以他才坐了梁山第四把交椅，與吳用同為梁山軍師。

但是，這樣一個看起來地位尊貴、無所不能的人物，為何在金聖歎的眼中，隻是個“中上人物”呢？

其實，對于這一點，金聖歎自己也給出了理由，概括起來就是四個字，“備員而已”。

“備員”，類似于現在人們常說的備胎，也就是說，金聖歎覺得他并沒有做到真正的“主角”，所以也就隻能将他放到中上人物這樣一個層次上面。

那麼，公孫勝的“備員”之名，又從何說起呢？

在讀《水浒傳》的時候，其實很多人已經是覺得公孫勝這個人物有些“另類”了。

當初，他不顧一切地來尋找晁蓋，想要和晁蓋一起去奪取生辰綱。可是，他這個人，卻偏偏是視十萬貫錢财如等閑之人，那麼他又為何要奪生辰綱呢？

在奪取生辰綱之後，身為道人的他，卻又在事發之後跟着晁蓋等一起上了梁山，之後坐了梁山上的第四把交椅。就這樣，一個身穿道袍、手持拂塵的道士，竟然又成了一個強盜頭子，這看起來多少又有些另類。

到了此處，人們本以為這公孫勝應該是鐵了心地想要當強盜時，可不久之後公孫勝卻借回家探望老娘之名而下了梁山，之後更是一去不複返了。

可是，這時候的梁山卻遇上了麻煩，原來梁山在攻打高唐州的時候，碰到了一個善于使妖法的高廉，這讓宋江犯了難。到了此時，大家自然就想到了那個入雲龍了。

于是，戴宗就帶着李逵前去薊州尋找公孫勝，而在費了一番周折之後，終于找到了公孫勝時，卻發現這公孫勝百般推辭，不願下山。後來，李逵夜裡偷着去殺羅真人，才讓公孫勝決定下山去相助宋江破高廉。

其實也就是在這時起，人們就發現公孫勝好像變成了一個“救火隊員”的存在。一般情況下，他都選擇了回去修道，而當梁山有難，需要用到他的時候，他才會站出來。

所以，雖然他在之後的梁山保衛戰、攻打遼國等戰役中有諸多出彩表現，但是卻依然是備員一樣的存在，打仗的時候他來了，仗打完之後他就走了，而後來在征遼一役結束後，他就回到了薊州，“從師學道，侍養老母，以終天年”。

其實有一點很明顯，那就是從始至終公孫勝與梁山的關系都似乎是若即若離。他似乎有心待在梁山，但是又似乎是一心想要學道，到頭來這個人物就有一些“不倫不類”了。因此，金聖歎也就隻好将他按“備員”來處理，将他評為次于上上、上中的“中上人物”了。

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