六齋日忌諱?六齋日，梵語叫做逋沙他（Posadh）這與佛教每半月布薩說戒的布薩，是同一義，，接下來我們就來聊聊關于六齋日忌諱?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

六齋日忌諱

六齋日，梵語叫做逋沙他（Posadh）。這與佛教每半月布薩說戒的布薩，是同一義，

意為“長淨”，長養善法，清淨梵行的意思。其實比丘半月布薩說戒，與六齋日的關系很

深。如《薩婆多部毗尼摩得

　　勒伽》卷六：“王舍城諸外道，八日、十四日、十五日，集一處呗誦，多得利養，眷

屬增長，爾時瓶沙王信佛法僧，往詣佛所 佛言聽諸比丘，八日、十四日、十五日，集

一處呗誦說法。”（大正二三?六○三上，印度當時将一個月分為二月，稱為白月與黑月，

每月隻有十五天，隻有初一到十五，沒有十六到三十）至于布薩，原因亦為“王舍城諸

外道梵志于月三時為集會，衆人群來周旋，共為知友，供養飲食。佛勸瓶沙王制之，有

比丘對白衣說經，白衣施食比丘等者，原為月二回，次第增為六齋八齋等。”見丁福保《佛

學大辭典》八六二頁）乃至增為十齋日的。可見比丘的半月布薩一回與八戒的半月布薩

三回，是同出一個原因了。

　　那麼，為什麼要選這六天為齋日呢？

　　《大般若經》卷十二：“六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、

三十日，諸天衆會。” （大正八 ? 三一○下）

　　《四天王經》：“諸天齋日，伺人善惡，須彌山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，

典主四天，四天神王，即因四鎮王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺

察帝王臣民、龍、鬼、蜎飛、 蚑行、蠕動之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太

子下；十五日四王自下；二十三日使者複下；二十九日太子複下；三十日四王複自下。”

（大正一五 ? 一一八中）

　　《智度論》卷十三：“問曰：何以故，六齋日受八戒修福德？答曰：是日惡鬼逐人，

欲奪人命，疾病兇衰，令人不吉，是故劫初聖人，教人持齋修善作福，以避兇衰。”（大

正二五 ? 一六○上）

　　關于六齋日的由來，傳說很多，各部經中，大同小異，《大智度論》所列最詳，如有

興趣，可以參閱大正藏二十五冊一六○頁。

　　《大毗婆沙論》卷四十一：“三十三天 于白黑月，每常八日、若十四日、若十五日，

集善法堂，稱量世間，善惡多少。 見造善者，便擁護之；見造惡者，即共嫌毀。”（大

正二七 ? 二一一下）

聖嚴法師的開示

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