《紅樓夢》一書，把賈家從一個詩禮簪纓之族、花柳繁華地，溫柔富貴鄉發展到 “落得個白茫茫一片大地真幹淨”的過程，不厭其煩地細細寫來，用唯美的藝術形式呈現給了讀者。

一直以來，對賈家的衰敗的原因，人們從不同的角度進行了解讀。今天，我也不揣冒昧試着分析一下其中的原因。

在《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府》的開篇，有一首類似于曲藝當中定場詩性質的詩詞，内容時：

“一局輸赢料不真，

香銷茶盡尚逡巡。

欲知目下興衰兆，

需問傍觀冷眼人。”

脂硯齋評認為：“隻此一詩便妙極！”

這首詩的大概意思是：這盤棋已經下了很久了，有多久呢？香爐裡的已經燃盡，茶水喝的都沒味了，但是棋盤上最後的輸赢還沒有确定。其實外行看不明白，但是在内行看來勝負輸赢已然有了結局。

脂硯齋在這首詩的旁邊批注道：“故用冷子興演說。”

這個冷子興就是棋盤旁邊的那個冷眼旁觀人。冷子興距離賈家這個“棋盤”很近嗎？答曰：很近。冷子興可以說對賈家了如指掌。

因為他是賈政之妻寶玉母親王夫人的陪房周瑞家的女婿。王夫人身處賈家的權力中心，周瑞家的可以說就是賈家内政中心人物的幫手。

所以，冷子興對賈家的分析材料來源真實可靠，所以評論一針見血，得出的結論非常淩厲。但是，如果不認真思考的的話，冷子興所提出的結論就會從眼底溜走了。

正是在這第二回，作者借冷子興之口道出了賈家衰敗的真實原因。

“子興歎道：‘老先生休如此說。如今的這甯、榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景。’”對這句話，脂硯齋批道：“記清此句。可知書中之榮府已是末世了。”這就是定場詩中所說的“香銷茶盡尚逡巡”，賈家已經到了末世掙紮階段。

雨村道：“當日甯榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？……去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺迹，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是甯國府，街西是榮國府，二宅相連，竟将大半條街占了。大門前雖冷落無人，隔着圍牆一望，裡面廳殿樓閣，也還都峥嵘軒峻。就是後一帶花園子裡面樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤之氣，那裡象個衰敗之家？”

這句寫的就是，不明就裡的人的感受：“一局輸赢料不真”。不是人人都有透過現象看看本質的本領。

冷子興笑道：“虧你是進士出身，原來不通！古人有雲：‘百足之蟲，死而不僵。’如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一，其日用排場費用，又不能将就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，内囊卻也盡上來了。這還是小事，更有一件大事。誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”

脂硯齋對“如今生齒日繁，事務日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一”這句，下的注腳是：“二語乃今古富貴世家之大病。”既然是大病，那麼距離嗚呼哀哉也就不遠了，基本上隻是挨時間了。

實際上，冷子興的這段話包含有很大的信息量。仔細閱讀這番話，我們基本就可以找到賈家緻病的原因。一是“生齒日繁，事務日盛”；二是“如今的兒孫，竟一代不如一代了”。

下面從幾個方面做一讨論。

你就說：賈家人多不多

一、“生齒日繁，事務日盛”造成賈家“緻病”的哲學依據

在《道德經》第22章中開篇寫道：“曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式……”這句是對宇宙規律、社會規律經典性的總結，告訴我們宇宙、社會就是按照這樣的規律發展的。

如果想要保全完整，那就必須謙虛低調；如果想得到正直，那首先學會彎曲；當成為空的，就會被注滿；當成為陳舊必定會被更新；當擁有的很少，就會不斷地獲得，但當擁有的很多時，那就一定會帶來混亂和迷惑。因此，得道的人，會堅守這一原則，而成為了天下人的楷模。

就是這樣，當擁有很多時，結果一定是混亂和迷惑。

“生齒日繁”就是賈家在繁衍了四五代之後，這時人口已經十分衆多，随着家族的不斷發展壯大，家族内部的關系以及各項事務變得也日趨複雜。在這樣的情況下，需要一個非常傑出、非常有能力的人來擔負起管理責任，通過改進、完善一系列的制度和體系，來确保家族内部形形色色人員的和諧共處，并最終促進家族的繼續昌盛。

但是，賈家實際情況是“主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一”。

這就是說，賈家沒有有效地培養出承擔繁榮家族責任的人才，而且一家上下，不管主子還是仆人，沒有開創者、更無守成者，“其日用排場費用，又不能将就省儉”，都遊走在酒色、利益、貪婪、享受、愛恨之間，蠶食般耗盡了賈家日漸虛空的财富，緻使賈家已經陷入“外面的架子雖未甚倒，内囊卻也盡上來了”的境地。

賈家不僅人口衆多，而且每個主子所擁有的都超乎想象。比如照顧賈寶玉的丫鬟和婆子就達13人之多，這些伺候他的下人，分工極為細緻，燒水的隻管燒水、喂鳥的隻管喂鳥……而且大丫鬟們都享受着副小姐的待遇。這麼多人圍着一個人轉，緻使賈寶玉生活根本不能自理，那麼大了系個褲帶都要襲人來幫忙，緻使襲人發現了賈寶玉的秘密。

賈寶玉所擁有的比他所需要的，要多的多的多，别說他小小年紀不知道如何運用他所擁有的東西，就是一個成人面對無比的豐富，也會有不知如何是好的苦惱。

大家看，寶玉有很多人為他做事情，他應該可以擁有許多的閑暇時光，但實際情況并不是這樣。

賈寶玉是有名的“無事忙”，除了正事，比如刻苦讀書，他本來無事可做，但是他對正事不感興趣，無事可做，不代表不忙碌，他每天都有要做些什麼的沖動，或者被别人裹挾着去做些事情，不是做這就是做那，一會兒過生日、一會兒去賞花、一會兒開詩社、一會兒去打醮……忙忙碌碌中最終總是進入不必要的麻煩。

為什麼那麼容易進入麻煩？因為他有豐富的資源支持他去做些什麼。所以，現在有一句話：“貧窮，一直以來是我保持良好品德和高尚人格的經濟基礎。”雖有調侃的意味，但是不能不說在一定程度上說出了真相。

看寶玉母親王夫人對他的評價：“一個孽根禍胎”，“是家裡的‘混世魔王’”，“若姊妹們有日不理他，他倒還安靜些。縱然他沒趣，不過出了二門，背地裡拿着他兩個小幺兒出氣，咕唧一會子就完了。若這一日姊妹們和他多說一句話，他心裡一樂，便生出多少事來。”

“生出許多事來”，這就是擁有太多的“富貴閑人”的真實寫照， 而賈寶玉是賈家一衆主子的一個縮影。寶玉一個人就“生出許多事來”，那賈家上下這麼多人得生出多少事來。期間的混亂和摩擦，可想而知。

賈家的基本的需要被超乎想象地被滿足，他們喝着世界上最純美的玉液瓊漿，吃遍了世上的玉粒金莼，把青山綠水建在家門口，世間最美好的女子觸目可及，世上的古籍被搜羅到他們的書房，牆上廚中充斥着名人墨寶，室内擺放着名器重寶，家裡蓄養着戲班……無論是物質還是精神，他們都被深深滿足了。

但是他們的欲望卻永遠無法被滿足，因為欲望是無限的，如果不用道德、修養來加以限制，就會忘記自己的基本需求，轉而追逐無限的欲望。不加節制的欲望，必然把一個人、一個家族引向萬劫不複的深淵。

“少則得、多則惑”，此言不虛。

我們可以看出，擁有的太多以及不加節制的欲望，的确是讓賈家走向了掃穴犁庭的悲慘結局的關鍵。

二、“生齒日繁，事務日盛”緻使“多則惑”的科學依據

在人們的意識中，總是認為“多多益善”，除了“債”和“病”，錢、财富、人口、物質越多越好。但是先哲們為什麼卻告訴我們“多則惑”呢？

這裡我想向大家介紹一個物理學中一個概念，那就是“熵”，我覺得很能解釋為什麼“多則惑”這個問題。

物理學認為，物質都是由粒子組成的，粒子又在不斷做着無序運動。“熵”的概念就是衡量一個事物中的粒子做“無序運動的程度”。

粒子在向不同方向運動，碰撞在一起時，粒子本身所攜帶的能量就會彼此沖抵消耗掉了。

因此，當“熵”值越大是，事物内部越混亂，整個系統就處在有效能量完全耗散的狀态。

相反，“熵”值越小，物體内部越表現得井然有序，每個粒子産生的能量都會統一地收納和釋放，這時事物的能量集中程度最高，系統能量最大，有效能量也最大，事物本身也越穩定。

即使演員不同，大家一看圖片就知道這是賈家的人

如果，我們把賈家看成是一個物體，每一個人相當于這個物體裡的一個粒子。當賈家的人口處于合理數量時，基本上每個人的能量都可以被合理利用，從而産生能量聚合效應，處于井然有序的狀态，呈現欣欣向榮的景象。

但是，一旦賈家“生齒日繁”，人們在日益增多的事務中耗散了能量，賈家上下一切都處在雜亂無章之中，覆亡也就成為了必然。

多說兩句，有人會說，照着這個“熵”理論，社會總是會人口越來越多，事務會越來越繁雜，單位也勢必攤子越鋪越大，那都必定“富貴傳家，不過三代”，“君子之澤，五世而斬”，這也太悲催了吧。那麼，有沒有辦法逃過這個厄運呢？

當然有。那就是“分家”，我不懂經濟，但是“加盟”這種制度應該應對“生齒日繁，事務日盛”的具體措施。“加盟”這個模式，也向我們呈現出“分家”的具體模樣，大家同屬一個家族，但是又自負盈虧，自求多福。這樣，就沒有哪個小家庭躺在家族的大船上享受或惹是生非以緻拖累這個家族的現象了。

中國幾千年的傳統是堅決反對分家的，讓曆來的文化人，把分家宣傳成了意見有辱門庭的事情，由此還滋生出很多小故事，通過講故事的方式，告誡人們分家是不對的，不分家才是對的、分家讓人笑話、分家讓人擡不起頭來。

前一段時間，我偶然讀到關于河南鞏義地名的由來。秦代設立鞏縣，1991年撤銷鞏縣，把鞏縣和孝義鎮合并，設立鞏義市。

這個孝義鎮為什麼被叫做孝義鎮呢？原來，在漢魏間，田廣、田真、田慶三兄弟遵父遺言，兄弟應同心協力，振興家業，永不分家。父死後，妯娌不和，隻好分家，準備将院内一棵紫荊樹截為三段分枝。樹聞之焦枯而死。兄弟三人圍樹痛哭，決議不再分家，紫荊樹死而複活。後人取三兄弟遵父遺言謂“孝”，兄弟相愛謂“義”定名孝義。

隔着屏幕，我竟能感受到寫這篇文章的作者的驕傲自豪之情撲面而來，不禁感到反封建的任務還是任重道遠啊。

類似的故事有很多。

看來“義”的内容也随着社會的發展而在不斷發展，不“分家”在過去就被定義為“義”，若“分家”就被認定為不義的行為。不義，在社會上還怎麼立足？在我國七八十年代，農村題材的電影電視劇還在圍繞“分家”作文章。

作為詩禮簪纓的賈家更不會犯這個大忌，可能在他們的大腦裡連“分家”的想法都沒有出現過。

三、為什麼賈家會出現“如今的兒孫，竟一代不如一代了”的現象？

家族裡，後代子孫一代勝過一代，青出于藍而勝于藍，這個家族就會不斷走向繁榮昌盛。反之，如果一代不如一代，那最終的結局隻能是逐步走向崩潰。

賈家是借由武功得到榮華富貴，文化底蘊可以說是零，所以對下一代的教育沒有一個比較正确的指導思想，也沒有什麼章法可言，簡單粗暴地把“棍棒之下出孝子”這句俗語奉為圭臬，緻使對後代的教育方法非常單一，就是“打”和羞辱，既不符合青少年心理成長規律，也不符合教育規律。

在《紅樓夢》第45回，賴大的母親因為孫子賴尚榮憑借賈家的力量，謀得一個縣令的職務，特意到賈府約飯，她在表達自己教育子孫要知恩圖報時，順嘴褒貶了一下曆代賈家長輩管孩子的方法，她說：

“……因又指寶玉道：‘不怕你嫌我，如今老爺不過這麼管你一管，老太太護在頭裡。當日老爺小時挨你爺爺的打，誰沒看見的。老爺小時，何曾像你這麼天不怕地不怕的了。還有那大老爺，雖然淘氣，也沒像你這紥窩子的樣兒，也是天天打。還有東府裡你珍哥兒的爺爺，那才是火上澆油的性子，說聲惱了，什麼兒子，竟是審賊！如今我眼裡看着，耳朵裡聽着，那珍大爺管兒子倒也像當日老祖宗的規矩，隻是管的到三不着兩的。他自己也不管一管自己，這些兄弟侄兒怎麼怨的不怕他？’”

從這段話，我們可以看出以下幾點：

1、賈家曆代管孩子就是一個字“打”，從寶玉的爺爺起，管孩子的棍子就沒有離手，并且代代相傳，基本上是“天天打”。

2、這種暴虐和憤怒是由傳遞性的，經由父輩的繼承，也一代一代傳遞下去，孩子成為出氣筒，子女得不到應有的尊重，把自己的孩子當“賊”來對待，這“火上澆油的性子，說聲惱了，什麼兒子，竟是審賊！”

3、賴麽麼評價賈珍管孩子是：“那珍大爺管兒子倒也像當日老祖宗的規矩，隻是管的到三不着兩的。”實際上這是對賈家教育下一代的總體評價，通俗一點說就是管不到點子上，全是由着性子亂管。

4、賴麽麼最後總結道：“他自己也不管一管自己”。這句話說道了根子上，點出了下梁歪的原因是因為“上梁不正”的關鍵。

“寶玉挨打”是書中的一個精彩情節，被選入中學課本，供中學生們分析學習，是大家熟知的精彩橋段，并且有“紅迷”，通過逐字分析，得出寶玉的哥哥賈珠，就是被父親賈政打死的結論。

同樣被長輩打死的還有賈瑞，賈代儒的身份是老師，但是對教育規律、教育方法從沒有關注過，隻會運用蠢人都會的辦法“打”。這樣暴虐的對待後代，從心理學來說，他本人也是缺愛一族，沒有感受過愛的人，心裡沒有愛，也就給不出愛了。

被父親打得卧床不起的還有賈琏。而且，賈琏這次被打，還不是賈琏的錯。隻是因為賈赦讓兒子賈琏從石呆子那裡搶來他看上的幾把有名人字畫的扇子。賈琏沒辦成這件事兒，賈雨村卻辦成了，賈赦非常不滿意，賈琏卻當面怼道：“為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為！”

又帥能力又強的賈琏

看到這句話時，我就對賈琏刮目相看了。我們也可以看出賈琏本質并不壞，還有起碼的是非觀念，心中還存有善念，在扇子和人命的天平上，他的良知告訴他，人命比那幾把扇子不知要貴重多少。

但可惜的是，他卻遇到了三觀不正，對錯不分，價值觀極其扭曲的父親，竟因為這一句話被父親打得下不來床。在這一點上，賈母對兒子教育的缺失可見一斑，賈赦人性的泯滅，賈母難辭其咎。

賈家父輩踐踏孩子尊嚴，也是代代相傳的拿手好戲。我們看賈珍怎麼教育兒子賈蓉？

在《紅樓夢》第29回，清虛觀打醮那一節，有這樣的描寫：

“賈珍道：“去罷。”又問：“怎麼不見蓉兒？”一聲未了，隻見賈蓉從鐘樓裡跑了出來。賈珍道：“你瞧瞧他，我這裡也還沒敢說熱，他倒乘涼去了！”喝命家人啐他。那小厮們都知道賈珍素日的性子，違拗不得，有個小厮便上來向賈蓉臉上啐了一口。賈珍又道：“問着他！”那小厮便問賈蓉道：“爺還不怕熱，哥兒怎麼先乘涼去了？”賈蓉垂着手，一聲不敢說。”

賈珍對自己的孩子極盡侮辱之能事，讓奴仆在大庭廣衆、衆目睽睽之下啐賈蓉。想一想賈蓉的感受，這直接讓他的尊嚴在他的性格中徹底化為灰燼。我們還可以想到，賈蓉受到這樣的待遇，應該是他的生活常态，這種情況，隻能促使他活得越來越沒有尊嚴。我們看他在和尤二姐的交往過程中，他唾面自幹的令人不齒的場面，令人觀之欲嘔，他卻表現的怡然自得，可以看出他已經不知道什麼是無恥了。

現在，我們整個教育都在徹底地反思，對一切過去的說法進行重新的考量和評價。撥亂反正了很多觀念。比如，過去認為家庭中的男人應該“當面教子，背後教妻”。但是，現在教育界基本達成共識——教育孩子，也要考慮孩子的感受和尊嚴，教子也要在背後。

同時，心理研究者在研究少兒心理時，發現一個規律性的現象，就是“父母越認為我不行，我就不行給你看！”、“你認為我壞，我就壞給你看！”、“你越認為我笨，我就笨給你看！”……相反，越會尊重自己孩子、相信自己孩子，孩子就會優秀給你看……

在這方面，《紅樓夢》中最明顯的例子，我認為就是賈琏。人們說，賈琏一點也不禍禍好姑娘。我想，這正是因為經由他的父親的非人對待，才使得他産生了深深的不配得感，世上最好的最值得珍重的事物，都與他無關，他在心底确認自己是不配擁有的。

所以，他獵取的性對象都是為人所不齒的女性，比如鮑二家的、比如多姑娘（最喜歡沾花惹草——榮甯二府之人都得入手。”“小厮們都與這媳婦是好友”），比如娶進門的尤二姐（和賈珍父子都有染，而且賈琏盡知）。這幾個人的風評如此之差，賈琏一點也不嫌棄。因為，他認定他隻配得到這樣的人。

在這樣的教育對待下，賈家的子孫越來越沒有尊嚴、越來越差、越來越向着他們父輩對他們的負面和惡毒評價滑落。

一代不如一代，賈家是個沒有未來的家族。

同時，看薛姨媽對薛蟠的管教。薛蟠人命在身，薛姨媽隻是一味地隻想着兒子平安，王夫人也未置一詞，書中寫道：“那時王夫人已知薛蟠官司一事，虧賈雨村維持了結，才放了心”。從此可窺四大家族的三觀已經發生很大偏差，竟然置法律與基本的道德、人情事理于不顧，這樣的家族怎麼可能繼續繁榮下去。

分析到這裡，不僅感歎作者看問題的透徹，對問題的症結所在，判斷準确。但是，從他通過秦可卿托夢王熙鳳所給出的出路來看，他并沒有找到正确的方法，或者說，他看到賈家已經積重難返，隻是給出了一個權宜之計而已。

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