一、“項王、項伯東向坐”

高中語文“必修一”《鴻門宴》有“項王、項伯東向坐……”一句，表明了古人“坐”的禮節和講究。

古代宮室堂内地上鋪有“筵”。“ 筵”為竹制品，即所謂“竹席”。 “筵”上擺放有“席”，“席”為蘆葦竹篾等編制而成。兩相比較，“筵”比席要長，鋪于地供墊“席”之用，“席”在“筵”上，供坐人之用。就像現在的椅凳之類坐具。“席”上再放“幾”，供人憑依之用。所謂“幾”，就是長方形的小矮桌。《詩經·大雅·公劉》中的“俾筵俾幾，既登乃依”，就是這個意思。

古時賓客進入堂内之時，必先脫“履”。 履者，鞋也。入席之時，必先脫襪，曰“跣”。跣者，赤腳也。古人以跣足為至敬。坐時兩膝着席，臀部壓在腳後跟上，因“席”、“ 筵”鋪于地上，故有“古人席地而坐”的說法。“席”有單人、雙人、數人坐之分，所以有“同席”、“共席”的說法。劉義慶的《管甯割席》一文，先寫 管甯、華歆兩人“同席”讀書，就是指兩人同坐在一張席上，後來由于華歆讀書不專心緻志，才出現“甯割席分坐”的絕交局面。《晏子春秋·晏子使楚》中有“晏子避席”答話一句，則使古人離開坐位，一表示鄭重、嚴肅，避免受辱的一種舉動。李商隐《賈生》詩中“可憐夜半虛前席”，這裡的“虛前席”是寫漢孝文帝坐在席上，不知不覺地移膝靠近對方，是刻畫他細心垂詢，凝神傾聽的情狀。

二、“則與一生彘肩”

高中語文“必修一”《鴻門宴》中，樊哙闖帳，項羽稱譽樊哙為“壯士”，并命“賜之卮酒”，後又“賜之彘肩”，左右“則與一生彘肩”。 彘肩，豬的前腿。那麼，“生彘肩”又是什麼呢？

錢鐘書先生的《管錐篇》一書中有這麼一段話：“又按史繩祖《學齋占嘩》卷二記成都華嚴閣下飯僧事，有雲：‘未食先出生，蓋《鄉黨》所謂‘必齊如也’，未食而撥出少許謂之‘生’， 吾鄉人今語稱未食而先另留者曰‘生剩飯’、‘生剩菜’，以别于食後殘餘之‘剩飯’、‘剩菜’。”

從錢先生的上述說法來看，用“未食而撥出少許”來解釋“生彘肩”中的“生”字是較為妥切的。樊哙突然光臨鴻門宴會，項羽明其身份之後，稱譽并賜予未動食的熟豬腿（而不是殘羹冷炙），這是比較合乎情理的。

項羽既敬重樊哙，在樊哙喝完酒後，又用宴席上預先另外留下的熟豬腿，而不是宴席上大家吃剩下的豬腿，更不是沒煮熟的或幹脆是生的豬腿來招待樊哙，這更是合情合理的了。從這也能顯示出項羽“為人不忍”，沽名輕敵，自大無謀，剛愎自用的性格特點。為我們探讨此後項羽的垓下之圍的悲劇成因，留下有說服力的注腳。

（文中圖片源于網絡）

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