道德經講解最好的?《道德經》第一章“道可道，非常道；名可名 非常名無名 天地之始；有名，萬物之母故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其儌此兩者同出而異名，同謂之玄玄之又玄，衆妙之門”，現在小編就來說說關于道德經講解最好的?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!
《道德經》第一章
“道可道，非常道；名可名 非常名。無名 天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其儌。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。”
注解：
1.道，作為道家最高的思想範疇，是先驗的，自有的永有的，如基督教中的上帝。他是創生萬物之最高實體。人的感性、知性所講的道，是人所認識的道，與作為最高的實體的道是有差異的、片面的、雜亂的、甚至是歪曲的。
2.名，是指謂、規定、概念。是人對于道本身的認識和規定。道的本來與人的規定一開始就存在二元的主客分離和認識差異。
3.認識的開端。天地之始，未經分化和展開，人無法感知和認識，故不可規定和稱謂，沒有規定的道是自在的抽象；通過變易和發展，道自身在運動中呈現和發展，認識才得以可能。變易，是生成萬物的第一性原理，第一性原理即是萬物之極因即萬物之母。
4.認識方法。易經講“直”，是指在事物的發端階段，需以不帶任何預設的概念或觀念，讓事物直接、充分呈現出本來，确保道之體現的直接性和以便認識道之客觀性、完整性。當呈現到一定階段（至少一個循環）之後的才通過人的意識和思維，規定道的内容和變化環節。
5.道名的同一性。道是存在，名是思維、是概念。兩者異名而同出，是指人對于對象道的認識通過思維用概念予以準确把握、規定道的形式、内容和全體。存在與認識，思維與存在達到同一之後再返回的認識主體與包涵認識對象自身同一，這種自身同一就是道就是我、我就是道。
6.主客二元的無規定性發展到分離，通過思維進展到有差别的同一後的“道我”相通、相融、相忘，過程缜密、體驗玄妙，他是萬物生成、運動變化以及人之認識、生命自由和價值體現的根本法門。
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