這種“白事”文化在城裡已經絕迹了，在農村喪葬禮節程序繁多相當講究。當病人尚在彌留之際，便給病人洗臉、擦洗手腳、梳頭，男的剃發，穿上早已做好的壽衣(貼身的内衣、棉襖、棉褲、外套)壽鞋，戴上壽帽。

垂危之後，子女晚輩均披戴孝衣，焚紙祭奠，舉家痛哭（這個孝帽可是有區分的，什麼輩分的人戴什麼樣的孝帽，可不是一樣的）。

在入殓時，灰撒棺底，用銅錢擺放成北鬥七星狀，再将亡人裝棺，入殓時用布幔(或被子)遮天，忌諱日光照射死者。把面粉制的打狗餅和用麻繩拴系的打狗鞭放入棺中亡人手中。棺樞前置供桌，擺酒、點心、“倒頭飯”、油燈、香爐。桌前放焚紙盆。要不斷地燒香。亡者家人要隔一會兒就燒點紙，前來吊唁的人也在焚紙盆燒點紙。

棺屍停放3天，停屍期間，搭靈棚、設靈堂，請吹鼓手、道士不分晝夜地吹奏、念經。亡人家屬同親友到土地廟(或用幾塊土坯搭成的“小廟”)招魂，送漿水、燒紙，去時不哭，回時痛哭，一日早、午、晚3 次。

出殡前打開棺蓋，親人們瞻仰遺容，然後用棉花蘸酒或白水擦洗死者的眼、耳、鼻、口，稱之為“開光”。焚紙盆的紙灰全放進棺裡，稱其為亡靈準備的“真錢”。蓋棺煞釘，出殡起靈，長子摔喪盆，扛“領魂幡”作前導，早已跪在靈前的親人們放聲痛哭送葬。靈樞送至野外當日提前挖好的墓穴下葬。根據擡靈樞的多少稱為多少杠(16人、32人、64人分别稱為16杠、32杠、64杠，路遠的還有兩撥（兩班）人替換)。

埋葬時，“五谷囤”(草編的裝五樣糧食，囤口蓋面餅，餅中插秫稭（高粱穗下面的一節長杆）“筷子”)放棺後随同掩埋，作為死者“來世飯菜”；“下水罐”(陶罐裝水)放棺前随同入土，為死者來世“儲水”。埋葬時，先由孝子挖土埋棺角，而後送葬人添土掩埋。

出殡後的傍晚(落日前)，喪家奉行“送盤纏”、“指路”儀式，焚燒紙人、紙馬(牛)、紙車及其它家用器具，其意為先前下葬的是屍身，這時送走的是亡靈。葬後三天，于日出前把墳培成圓錐形，叫“圓墳”，死後7天(頭七)、21天(三七)、35天(五七)、100天(百日)，1、2、3周年日，家人到墳前舉哀、燒紙、祭奠。以後，每逢清明節和春節前到墳地燒紙。

傳說一位久居天宮的天女，覺得雲霄之上的生活枯燥寂寞，她乘雲來到人間，坐着一頭青牛拉的車，從一個叫“平地森林”的地方，順潢水（西拉木倫河）而下。

一位“神人”，乘着一匹白馬，從“馬盂山”順土河（老哈河）向東。坐青牛車的天女和騎白馬的神人在潢水和土河的交彙處[木葉山]相遇（赤峰市、巴林左旗境内）。天女和神人，松開白馬，叱走青牛，結伴而遊。

白天碧波蕩漾、涔涔流水、鳥語花香好不惬意，夜晚萬籁寂靜、星辰點點，在篝火的映襯下一切都是那麼美好，孤男寡女、四目相對，男人不在謙和與本分，女人也不在嬌羞與矜持……………………。從此生下8個兒子，這就是契丹八部的雛形。契丹八部的子民開枝散葉，每年都會用馬和牛來到木葉山祭祀，後來演變成燒紙馬紙牛，就這樣這種祭祀祖先的傳統流傳下來。

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