《國家寶藏》講述了西安碑林的3件國寶，但934歲的西安碑林，擁有10000多件國寶碑刻，可謂“豐碑如林，青石不朽”。這裡還有一塊号稱“絲路第一碑”的碑刻，講述了最具國際範兒的長安。

這塊唐“大秦景教流行中國碑”的故事得從一個叫伊斯的傳教士說起，如果伊斯的名字你覺得陌生，那麼電視劇《長安十二時辰》看過麼？裡面那個俊朗的景僧就是被具象了的“伊斯”。

據說“大秦景教流行中國碑”由其出資、傳教士景淨撰述、朝議郎前行台州司士參軍呂秀岩書刻，于唐建中二年（781年）在長安大秦寺落成，唐後期被埋入地下，明天啟年間在西安西郊出土。

這塊碑位于碑林博物館第二室左首第一碑，楷書碑石，字迹清晰。除漢字外，首末兩行刻有古叙利亞文；碑腳及左右碑側另有古叙利亞文和漢文，合刻七十多位景教僧名字及教職，史料價值極高。兩種文字的綜合呈現，也算是唐代國際範十足的碑刻了。

這塊碑是世界考古發現史上最負盛名的“四大石碑”之一，2002年1月被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

碑文大緻分為三個部分，記叙了景教在中國傳布146年的曆史：第一部分是景教的教義等；第二部分是景教傳入中國的過程和一百多年的發展史，是最核心的内容，也是最有價值的内容；第三部分主要是歌頌伊斯，他相當于長安地區的主教，在朝廷任三品官員，對景教發展起到相當大作用。

《長安十二時辰》中伊斯和張小敬在長安城中“闖關”，景教流傳至中國，其實也經曆了“闖關”的過程，而“大秦景教流行中國碑”就是對于那段曆史最好的“墓志銘”。

唐代稱東羅馬帝國為“大秦”，稱最初傳入中國的基督教（聶斯托留派）為“景教”。唐貞觀九年，波斯主教阿羅本來華，唐太宗命宰相房玄齡在西郊迎接，準其傳教。彼時，波斯寺于京師長安義甯坊有僧二十一人，因為是皇帝親許傳教，這一時期，新建的波斯寺裡還會供奉太宗的畫像，經過一段時間的迅速發展後，景教很快“寺滿百城”。

碑文中提到景教是在各代皇帝的支持下傳播，并未提及具體的社會發展，以及信徒的情況，可見景教自傳入中國以後走的就是上層路線。景教在中國化上也下了不少功夫，單從漢化的名稱，就可以看出其向中國化靠攏的意思。

碑文内容記載，伊斯在汾陽王郭子儀帳下效力，建立功勳被封為金紫光祿大夫，賜紫袈裟，官至三品。但此時景教也受到了來自佛教的挑戰，禅宗領袖神會在各大城市設壇度僧，僧稅被稱為“香水錢”全部捐給唐王朝作軍費。神會還通過郭子儀請皇帝為禅宗初祖菩提達摩請谥号，利用皇帝的權威來提高本教派的地位。這一點，伊斯與之相差甚遠。

唐武宗崇尚道教，後來景教受到波及，大秦寺被毀壞，教徒紛紛逃亡。景教在唐長安的流行也告一段落。

唐大秦景教流行中國碑是中西文化交流及早期基督教傳入中國的最早見證物，且具有唯一性，被譽為“中國基督教之昆侖”，也是研究中西交通史、文化藝術交流的珍貴資料。

碑林博物館實景圖片由深度視覺張宇明拍攝

本文經筆尖考古同意刊發

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