俗話說得好“千年孕一木，一木等千年”，今天小吳要來讨論的就是市場上最珍稀名貴的五種木頭，還有選購他們的六種境界。首先來看木頭：

1沉香　　

　　沉香(Aquilaria agallocha Roxb)為瑞香料物中在受到自然界的傷害如雷擊、風折、蟲蛀，或都受到人為破壞後在自我修複過程中分泌出的油脂受到真菌感染，所凝結成了分泌物。當累積的濃度達到一定的程度時，将此部分取下，便為可使用的沉香。

　　決定沉香等級的最重要标準為其樹脂的含量。沉香樹脂極為沉重，雖然原木的比重隻為0.4，當樹脂的含量超出25%時，任何形态的沉香(片、塊、粉末)均會沉于水。沉香的名稱正是來自于其沉于水的特質。

　　沉香形成通常需數十年的時間，樹脂含量高者更需要數百年的時間，故自古以來沉香的供給遠遠趕不上需求。自古以來，沉香便有“一片萬錢”的說法，而如今更有“一克萬錢”的言論。

　　沉香由于形成條件極為苛刻，其産量極低。近年來由于人們對珍貴沉香趨之若鹜，使得沉香供給幾近枯竭，使得沉香的一直處于極其稀缺的狀态。

　　稀缺等級：AAA級

2海南黃花梨

　　海南黃花梨，學名降香黃檀，是海南所獨有的、需曆經數百年才能成為家具用材。其紋理瑰麗似錦、質感溫潤如玉，又具有降血壓的藥用價值，也是明式家具的最佳用材。近十年來，海南黃花梨的價格走勢一直穩定上升，成為收藏界追逐的寵兒。

　　黃花梨是我國傳統家具中所使用的名貴木材，上海亦稱為“老花梨”，廣州稱為“降香”，心材色澤由淺黃至黃色，紋理美觀有香味。其在植物學上的學名稱為“降香黃檀”，我國海南島有此樹木，當地人稱為“海南檀”，據《廣州植物志》記載：“海南島物産……為森林植物，喜生于山谷陰濕之地，木材頗佳，邊材色淡，質略疏楹，心材色紅褐，堅硬，紋理精緻美麗，适于雕刻和家具之用……本植物海南原稱花梨木，但此名與廣東木材商所稱為花梨木的另一種植物混淆，故新拟此名(即海南檀)以别之。”黃花梨木因其紋理美觀，色澤豔麗，是明清以來制作家具的良材。傳世的古典家具中，多有以黃花梨木制成的家具，這些家具，以其造型端莊大方、線條委婉流暢成為流芳百世的經典之作。

　　現在的海南花梨都是“斤”來作為交易的計量單位，随着供求關系的進一步失衡，可能會成為下一個與沉香一樣用“克”來計量的木材。

　　稀缺等級：AA級

3檀香紫檀

　　紫檀，學名檀香紫檀，産于印度安德拉邦，俗稱“小葉紫檀”，也是市場傳統概念中唯一的“紫檀”，古代别名：紫真檀、赤檀、紫檀香。是中國曆史上最名貴的木材，自漢代以來就被尊為“木中之王”。

　　檀香紫檀幾乎歸集了名貴木材的所有優點于一身，木質油性好密度高，木性穩定，被稱為“最好脾氣的木頭”，帶有淡淡的檀香味。生長期極其漫長，且“十檀九空”，樹多空心，出材率低，在民間素有“百年寸檀、寸檀寸金”的說法。

　紫檀千年方可成材，集日月之精華，不僅被認為是平衡陰陽、驅污避邪之佳品，在中醫藥學中，更是活血排毒、鎮心安神、調節氣血、潔面養顔、消炎止痛的名貴藥材。

稀缺等級：AA級

4老山檀香

　　檀香，佛家謂之“栴檀”，素有“香料之王”、“綠色黃金”的美譽。它取自檀香科喬木檀香樹的木質心材（或其樹脂），愈近樹心與根部的材質愈好。常制成木粉、木條、木塊等或提煉成檀香精油。用檀香制香曆來被奉為珍品，不過，檀香單獨熏燒，氣味不佳；但若能與其他香料巧妙搭配起來，則可“引芳香之物上至極高之分。”

　　佛家對檀香更是推崇備至，以至佛寺也常被尊稱為“檀林”，“旃檀之林”。佛家習稱檀香為“栴檀”，意思是“與樂”，“給人愉悅”。

　　從用途來看，檀香是一種大自然恩賜我們人類的馨香四溢，芳香獨特。任何人工合成的香精、香水都無法與之匹美的純天然名貴香料。檀香木屬植物科中檀香科。檀香主産于印度東部、泰國、印尼、馬來西亞、東南亞、澳大利亞、斐濟等濕熱地區。其中又以産自印度的老山檀為上乘之品。印度檀香木的特點是其色白偏黃，油質大，散發的香味恒久。

　　由于生長環境要求苛刻，味道濃郁可人，老山檀香飽受商家推捧，價位一直居高不下。由于老山檀難有大料，出材率很低，老有大件的蹤影，小料的價格也是一路飛漲。品質稍好的檀香木的市價早已經在千元/斤以上。

　　稀缺等級：AA-級

5大紅酸枝

　　大紅酸枝，學名交趾黃檀，俗稱老紅木，産于中南半島，與黃花梨、小葉紫檀并稱禦用的“三大貢木”。繼黃花梨、小葉紫檀退出主流市場後，交趾黃檀已成高端紅木家具的主流用材。

　　大紅酸枝色澤紅而不豔，愈久愈潤，深受國人喜愛，紅木一詞便是因此而來。由于過度砍伐，且經砍伐後的天然林很難重新生長以及緩慢的生長速度，大紅酸枝在幾個出産國都已成為珍稀樹種，價格也扶搖直上。

　　稀缺等級：AAAA-級

再來看看選購投資它們的六個層次。

第一層

剛開始接觸的紅木愛好者們并不了解紅木家具，甚至處于茫然的狀态。站在一個完全外行的角度，看着種類繁多、材質各異的紅木家具，不知道哪種更适合自己，而這種帶着文藝的收藏，卻又能給人一種精神上的滿足。

這個時期的愛好者購買的目的就是為了擁有或者投資，享受這種占有的快樂。這個級别的人前幾年比較多，一下手就是一大批，甚至去一個賣場将黃花梨家具全部掃光，這種行為名為收藏，實為掃貨。這個境界還隻能說是對紅木家具感興趣的初學者。

第二層

當接觸過一段時間的紅木家具之後，人們對其也多了幾分了解。在貨比三家的選購過程、零距離的使用以及對紅木家具曆史文化的“補習”下，人們對對紅木市場、以及紅木家具市場的行情掌故都略知一二。

譬如：紅木市場的緬花多少錢；哪裡的花梨木最香；一件明式風格的花幾是模仿哪件舊藏的家具……這些趣聞轶事都能被當做一個個“八卦”，流傳在紅木愛好者的圈子裡。恭喜，你已經“入門”了。

第三層

當人們了解紅木家具市場的行情掌故之後，就會對忍不住提高對紅木家具的質量要求，于是就慢慢學會了辨器識物。當然，到了這個境界，就已經是資深玩家或專家的級别了。

紅木家具的器型風格多沿襲傳統家具，因此還需要對于傳統家具的相關文化知識做了系統的了解和研究，例如榫卯結構、紋飾名稱、材質辨别、風格流派等等都比較熟悉。如今圍繞辨器識物的論文和話題以及争論都很多，而進一步往下深入探讨的很少。

第四層

第四個境界是審美感悟。從家具的制作流程、工藝技法等等有關器物知識和制作這些“技”的程度，提升到對造型比例的審美感受，類似于“道”的級别，進入藝術欣賞的範疇。有些師傅做了一輩子家具，工藝技術上毫無問題，能夠做到盡善盡美，但是沒法自己設計一款家具出來，就是受制于"技術"的範圍，無法進入“藝術”的領域，這個比較殘酷，但也是事實。

家具的審美欣賞，不僅讓文化底蘊相對薄弱的工匠師傅面臨阻礙，也使得一些文化積累深厚的專家學者和名人同樣無法入門。審美眼光不是花高價可以買到的，也不是高學曆文憑就可以證實的。懂了，一眼看過去就全知道，不需要思索推理和反複論證。不懂，講了千百遍同樣沒法領悟和了會于心，這一點和參禅悟道有些相似。

第五層

再進一步就是怡情修身，即從家具的審美欣賞層次，提升到情操的陶冶和德行的修煉。家具作為中國傳統文化的展現形式，蘊含的儒家、道家、禅理文化内涵，像一面鏡子，讓收藏者反躬自省，修身修德、澄慮靜心。中國明代的文人雅士，明式家具的設計者，通過蘇州園林、家具制作等都反映和寄托了自身的情懷理想，他們是這個級别的先賢和主體。

在家具收藏的圈子裡面，達到前幾個程度的都有，但是到這個程度的不多。例如有的圈内行家，談起家具和文化，謙謙君子，言談高深，見解獨到，令人欽服。讓人感慨的是，能夠做到怡情修身的人确實不多，畢竟人在現實中，受到各種利益的牽制，難以再登高一步，超越自己。

第六層

萬物皆有靈性，而紅木家具更容易富有靈性。紅木家具收藏最高的境界是品器悟道，就是在器物制作技法、造型審美欣賞、自我修養提高之外，更上一層樓，擺脫“器”的阻礙與“人”的執着，使思想認識提升到通達無礙的程度，徹底了悟藝術與人生。

想要達到這種境界可不容易。明清時期制作精良且保存良好的紅木家具，在歲月的洗滌下似乎有了靈魂，在細細欣賞的時候，仿佛能從中看到它曆經的時光。這種經曆特殊時代的家具，才能夠“品器悟道”。而如今想達到這樣效果的紅木家具卻是少之又少。

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