古時候，一些文人因長期客居在外，滞留他鄉，或遊學趕考，或謀求仕途，或探親訪友，或因征戰在外，或被貶赴任途中，或遊曆名山大川，因而漂泊異地，長寄他鄉。這種情況下，常會情不自禁地流露出自己的羁旅愁緒、鄉情鄉思，以此來表達自己的孤獨寂寞或對親人的思念，我們稱之為羁旅懷鄉詩。

這類詩，多抒發綿綿的鄉愁，對親人無盡的思念或自己不得志之情。往往表達羁旅之苦，行役之苦，宦遊之艱。

抒發詩人羁旅漂泊之苦，内心的孤獨、凄涼的感慨以及思鄉之情。

唐代張繼的《楓橋夜泊》大家都熟悉：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

抒發對親人的思念，表達自己羁旅漂泊之苦。

唐代孟郊的《遊子吟》我們更是熟知：

慈母手中線， 遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春晖。

抒發自己獨居異鄉、懷才不遇、報國無門的孤獨與憤慨。

唐代杜甫的《登 高》：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬓，潦倒新停濁酒杯。

抒發對戰争的厭惡，對家鄉親人的思念之感。

唐代柳中庸 的《征 人 怨》：

歲歲金河複玉關，朝朝馬策與刀環。

三春白雪歸青冢，萬裡黃河繞黑山。

怎樣認識羁旅懷鄉詩？

首先，看題目。詩題中多含有“驿站”“客舍”“登高”“望月”“憶”“孤”“寄”“行”“宿”“思”等能夠體現漂泊客居之意的詞語，或是"元宵‘’“寒食”“中秋”“重陽”“冬至”“除夕”等古代節日名。

其次，看注釋，做到“知人論世”，了解詩人因何而思鄉，又寄予了何種感情。

再有，主要還是要依據原文，抓住意象或是詩眼、詞眼。

羁旅懷鄉詩的常見意象有：“望月懷遠”“鴻雁傳書”“折柳思歸” “杜鵑啼血”是羁旅懷鄉詩之“四大意象”。

“月”。“月是故鄉圓”，月，能引起思親緒，思鄉之愁。

“舉頭望明月，低頭思故鄉”，望月思鄉異常感傷；“露從今夜白，月是故鄉明。”故鄉明月格外親；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”，對月獨酌，鄉思更濃；“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，望月思故國，亡國之君更心傷；“碛裡征人三十萬，一時回首月中看”，茫茫沙漠，幾十萬戰士同時擡頭望着東升的月亮，豈能抑制住悲苦的思鄉之情？

“鴻雁”。“鴻雁傳書”，鴻雁，候鳥，每年秋季南遷，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。因此，看到鴻雁，常常能引起遊子思鄉懷親之情和羁旅傷感。

杜甫的一首《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。 有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。”

“杜鵑鳥”。 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隐居山林，死後靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

唐代沈佺期的《夜宿七盤嶺》“獨遊千裡外，高卧七盤西。山月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲綠，清夜子規啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。”

“柳”。“折柳贈别”，“柳”“留”諧音，折柳便是漢代惜别的風俗。

　李白的一首《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”便是因聞笛聲而感發，難于成寐，“折柳曲”觸動詩人的羁旅情懷。

“鹧鸪”。古載“其志淮南，不思北，南人聞之思家”。鹧鸪的鳴聲讓人聽起來像“行不得也麼哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁别緒。因此，鹧鸪的叫聲，便是羁旅鄉愁的代表。

唐代李群玉的《九子坡聞鹧鸪》“落照蒼茫秋草明，鹧鸪啼處遠人行。正穿诘曲崎岖路，更聽鈎辀格磔聲。曾泊桂江深岸雨，亦于梅嶺阻歸程。此時為爾腸千斷，乞放今宵白發生。”

“舟”。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。

杜甫的《旅夜書懷》“細草微風岸，危樯獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。”《登嶽陽樓》“昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”

還有許多意象，如表現“漂泊”之感的浮萍、飛蓬、孤雁、沙鷗 、飄蓬；代指書信的雙鯉；借指家鄉的桑梓：指代離别送行的歌陽關；詩人常借以排遣憂傷或遙望故國的傷心之樓高樓、西樓、小樓、危樓、危欄；代指遙遠的地方，用以表現懷鄉思人的關山；常表達孤獨憂愁的離情别緒的芭蕉；表凄苦之音的梧桐；常與衰敗荒涼的事物聯系在一起的烏鴉 ;常用來象征悲傷感情的猿啼；常指荒郊野外，多表達漂泊之意與思鄉之情的茅店。 傳書的信使青鳥；寄托因漂泊無依而傷感的沙鷗；見月懷人，望雲思友，白雲也是這樣的一個意象。

羁旅懷鄉常見的節令有：人日、 端午、上元 、七夕、社日 、中秋、寒食、重陽、清明、冬至、上巳、除夕等。

隋代薛道衡等他《人日思歸》：

入春才七日，

離家已二年。

人歸落雁後，

思發在花前。

唐代白居易的《邯鄲冬至夜思家》：

邯鄲驿裡逢冬至，

抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，

還應說着遠行人。

宋代歐陽修的《生查子 元夕》：

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時， 月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖 。

羁旅懷鄉詩寫法上的特點：通常采用借景抒情、寓情于景，即景抒情，以景結情等手法。觸景傷情，“何事吟餘忽惆怅，村橋原樹似吾鄉”（北宋 王禹偁《村行》）；感時生情 （中秋、重陽、春秋、日暮）等，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；托物傳情（月、雁、笛、柳等）；因夢寄情“夜來幽夢忽還鄉”（蘇轼的《江城子）。

以樂景來襯托哀情是羁旅思鄉類詩常用的表現手法。“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”

如杜甫《絕句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”便是以樂景寫哀情，以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉之情更加濃厚。

對寫法，即對面落筆。詩人在表現懷遠、思歸之情時，不直接或不僅僅直接抒發對對方的思念之情，而是從對方着筆，想象對方思念自己之深，借以烘托詩人的苦恨離情，常常給人以曲折有緻、情韻悠長之感。

如白居易的《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驿裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說着遠行人。”便是想象家中的親人在思念談論自己，而表達自己的思鄉之情的。

因夢寄情，虛實結合。羁旅思鄉詩中的許多悲情都是借助夢境得以宣洩的。悲情起于理想的追求和失落，明知不可能，卻還要堅持這種虛幻的夢境，以求一絲慰藉。然而夢境破滅之後帶來的是更大的悲情甚至是絕望。即便如此，詩人還是慣常使用這種虛實相生的手法來傾訴自己的離情别緒。

唐代溫庭筠的《商山早行》“晨起動征铎，客行悲故鄉。 雞聲茅店月，人迹闆橋霜。 槲葉落山路，枳花明驿牆。 因思杜陵夢，凫雁滿回塘。”

便是因夢寄情,虛實結合來表現遊子在外的孤寂之感和濃濃的思鄉之情，可謂人在旅途，失意又無奈。

此外，“想象”“對比”“襯托” “渲染烘托”“細節描寫” 等，也是羁旅懷鄉詩常用的手法。

了解了羁旅懷鄉詩，我們就可以了解到古時那些遊子旅客的真實情懷，從而讓我們認識我們古典詩歌的思想情感及其具有的魅力。

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