現實生活中，在一般居民的知識範圍和語言習慣裡，奔喪和吊喪被用混了。就是說，奔喪也罷，吊喪也罷，反正都是參與喪事，沒人刻意去區分，也不想去區分。其實，奔喪與吊喪，禮法意義完全不同。奔喪是自己有喪，奔而往之，核心是居喪守制；吊喪是人家有喪，往而吊之，核心是祭奠慰問。我們對照喪禮規範文本的規定，分析讨論一下這個問題，供大家參酌與評述。

1、《禮記》中有一篇專門講奔喪的，篇名就叫“奔喪”，我們節選幾個片段，分析一下

“始聞親喪，以哭答使者，盡哀。問故，又哭，盡哀。遂行。”意思是說，聽到親人過世，立即哭，哭得傷心欲絕，不能自持。然後問報喪人什麼情況，再哭。哭得一塌糊塗，不像人樣。于是開始奔喪。

“唯父母之喪，見星而行，見星而舍。過國至境，哭盡哀而止。”“齊衰望鄉而哭，大功望門而哭，小功至門而哭，缌麻即位而哭。”意思是說，奔父母之喪（斬衰喪服），早晨看到星時走，晚上看到星時宿。至國境，哭盡哀。齊衰喪服的人奔喪，看到鄉境哭；大功喪服的人，看見大門哭；小功喪服的人，到大門口哭；缌麻喪服的人，到靈堂喪位上哭。

從《禮記---奔喪》的規定來看，奔喪人特指有喪服的人員，即屬于喪禮“五服”之内的人員。“五服”一開始就是喪禮概念，而且自始至終都會喪禮概念，即斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻五種喪服款式，作用是分親疏、立長幼、樹尊卑，别貴賤，用以标識喪事參加人的不同的位置位分和禮儀待遇。

所以說，奔喪者都是有喪人員，即自己與逝者或逝者家庭人員有血緣親緣關系、親戚親屬關系，以及其他家庭倫理關系等，按規定需要居喪守制的人，才叫奔喪。

2、朱熹的《家禮—喪禮》篇中，有一節專門講“吊喪”的，我們節選分析一下

“吊奠赙。凡吊皆素服。”“奠用香茶燭酒果。”“赙用錢帛。”“具刺通名。入哭奠訖，乃吊而退。”

吊是吊問的意思，奠是用特定奠物祭拜的意思，赙是禮饋。吊、奠、赙，就是吊喪人員到喪事主家進行吊喪活動需要做的三件大事，即上賬禮饋、行禮祭奠、話語慰問。

從《儀禮---士喪禮》、《朱子家禮—喪禮》等的規定來看，吊喪人僅限于朋情，即按規定不要居喪守制的主家和主家親戚以外的到喪人員，包括與逝者和孝子等相關的上位人員、屬下人員、聊友僚屬、生意夥伴、同門同學、朋友熟人，以及鄰居、街坊、路人等。

這樣一理就清楚了。奔喪是自己有喪，吊喪是人家有喪：奔喪者都是與逝者有血緣親緣關系之人，不是家人就是親戚，而吊喪者都是不相幹的外人；奔喪是要喪服戴孝的，吊喪佩戴喪服标志即可；奔喪者要居喪守制，或三年、一年，或九個月、五個月、三個月，而吊喪者隻要祭奠行禮，之後就走人完事了。

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