《漢書·蘇武傳》中講了這樣一個故事：

身為漢使的蘇武，北上匈奴與敵國進行交涉。不過，由于當時大漢的國力衰微，以至于，作為使者的蘇武遭到羁押。匈奴威逼利誘，脅迫蘇武歸降。然而，蘇武始終不肯就範，哪怕被流放到北海，可他仍以漢臣自居。在二十年的時間裡，他靠食用野果、化雪解渴、羊毛取暖的法子，挨過了一個又一個嚴酷的冬天。蘇武的人生，诠釋了何為氣節，何為操守。

時隔多年，匈奴人才想到北海還有個硬骨頭老頭。

當時，漢匈之間的關系已經沒有先前那麼緊張了，所以，蘇武得以被釋放，回到了他心心念念的家鄉。當年，出使匈奴的他意得志滿，雄姿英發。然而，如今的鏡中人已變成了須發皆白，滿臉褶皺的垂暮老者。對此，李白有詩雲：

蘇武在匈奴，十年持漢節。

白雁上林飛，空傳一書劄。

牧羊邊地苦，落日歸心絕。

渴飲月窟冰，饑餐天上雪。

東還沙塞遠，北怆河梁别。

泣把李陵衣，相看淚成血。

能讓李白這位浪漫主義詩人寫下如此蕭索文字的，古往今來恐怕唯有蘇武一人。

然而，筆者近來在一些論壇上看到了不一樣的論調。

一些人認為：蘇武當年在匈奴過得非但沒有書上描寫的那麼凄慘，反倒十分安逸。因為，他在漠北地區邂逅了一位當地女子，還娶了這名女子當老婆。結婚以後，夫人還為他誕下了愛情的結晶，并取名為蘇通國，也是借名字，表明自己想要回到漢朝的希冀。雖說，草原上景色荒涼，物資短缺，但一家三口每天厮守在一起，倒也其樂融融。

其實，我們在《漢書·李廣蘇建傳》裡就能讀到蘇武牧羊的真實情況。在蘇武回到祖國之後，漢宣帝擔心他老人家不習慣現在的生活，于是，便派人詢問蘇武：“您在匈奴生活了這麼久，可留下子嗣？”對于這一點，蘇武并沒有隐瞞，而是和盤托出在匈奴成家的經曆：“前發匈奴時，胡婦适産一子通國，有聲問來，願因使者緻金帛贖之。”

不過，蘇老爺子在回到故鄉時，并沒有把老婆孩子帶回來。在蘇武回到故鄉時，在匈奴已官拜将軍的降将李陵，還送了幾十頭牛羊當禮物，足見蘇武在匈奴混得并不像想象中那樣差，起碼能得到同胞李陵的照顧。這也難怪，蘇武能在如此嚴苛的環境下支撐這麼多年，在返回漢朝後還活到八十多歲高壽，這在當時是罕見的壽星佬了。

蘇武回國後的真實的情況是：

他回到漢朝後，并沒享受多久的晚年生活就被自己的兒子“牽連”了，兒子蘇元參與黨派政變，不僅沒成功還把自己和蘇武都牽扯了進去。漢昭帝相信，蘇元能有此舉是一人所為，他的父親在匈奴19年也沒改變自己的初心，所以，皇帝下令誅殺蘇元一家，蘇武隻是锒铛入獄。

六年後，漢宣帝即位了，蘇武被赦，他趕緊向漢宣帝表明自己的忠心，同時也希望自己能夠在有生之年，看見自己的匈奴妻子和兒子蘇通國，于是，漢宣帝便派人去匈奴接蘇武的妻兒，不過接回來的隻有蘇武的兒子，他的匈奴妻子早在蘇武回漢朝後不久，便因病不治身亡了。

蘇武和匈奴女人生的“混血兒”，最終回到了漢朝，而且還成為了朝廷的官員，雖然不是什麼大富大貴，不過生活過得也算滋潤......

可以說，蘇武的一生命途多舛，遭遇了那麼多常人無法承受的痛苦，筆者認為，能支持他一路走來的，除了對國家的忠誠和英雄氣概之外，“繞指柔”一定是必不可少的。如果，沒有老婆孩子給予的溫暖，即便是蘇武這樣的鋼鐵強人想必也很難挨過孤獨的夜晚。

然而，令人疑惑的是，在史料中蘇武的戲份本來就不多，可偏偏語文課本裡還語焉不詳，将蘇武在匈奴娶妻生子的細節全都遮掩過去了，就像從來沒發生過這檔子事一樣。即便是班固先生所撰的《漢書》，也将這一重要信息省略了，僅留下寥寥數字。

我想，這就是中國人使用了成百上千年的“春秋筆法”了。蘇武是道德楷模，所以，“為尊者諱”是理所應當的，在他的傳記上删删改改無可厚非，這一切都是為了維護他老人家的光輝形象，揉不得半點沙子的純粹人格，更利于政治家宣揚忠義思想。

且看蘇武：本來是一個人生活在無比悲慘的惡劣環境中的，每天都在等着國家強大好讓匈奴人将其放還，這一過程持續了将近二十年，能在這樣的環境中矢志不渝，這得是多麼強大的心理素質，多麼堅定的信仰。

可是，偏偏有人要說蘇老爺子在匈奴那邊混得不錯，非但能得到叛徒李陵的幫助，還能娶妻生子享受天倫之樂，這不是在拆除後人為他搭建的偉大雕像嗎？如果，蘇武真的是這樣，那麼，他在匈奴的這十九年還有什麼意義呢？

有意義也好，沒意義也罷，這就是真實的曆史，未經篡改和粉飾的曆史。沒人能穿越回去，給蘇武老爺子上一堂課，告訴他不該娶親生子，不該活得幸福。況且，就算蘇武在匈奴過得不錯，又能說明什麼問題呢？

他二十年來沒向匈奴人卑躬屈膝，始終以漢人自居，這份氣節本身就是值得贊揚的。至于他在匈奴生活得幸福與否，并不重要了。

參考資料：

【《漢書》、《史記》、《蘇武牧羊典故》】

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