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每天一更漢帛書版 《道德經》

第二十三章：曲則金，枉則定。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長，夫唯不争，故莫能與之争。古之所謂曲全者，幾語才？誠金歸之。

文章末有我對此章的一些小小理解，有興趣可以交流交流。

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周易·臨卦：君王親臨于百姓之中，關心民衆疾苦。元亨利貞

雖欲不盈，不可得矣。悶悶，若将弊矣，而日新之所自出也。

道一而已，得一則無不得矣。多學而無以一之，則惑矣。

執一者，複性者也。

皆不争之馀也，故以不争終之。

這一章我們直接先來看文章大意：

• 将自己高高在上的姿态放低，才是最金貴的行為；枉的本意也是彎曲，也形容對自身毫無效益的行為，這裡是指君王屈身于百姓之中，在他人的角度思考問題，不以自身的效益出發才可以讓天下安定。
• 器物窪陷才能使其中内容充盈；事物衰敗才會有往複的新生交替。
• 在把控的範圍裡事物越少得到的機會越大，越多則會讓自身出現迷茫。
• 所以聖人根據這一道理堅持融入百姓，在百姓角度思考，并以此作為治理天下的本責。
• 不以自我為中心才能彰顯價值；不固執己見才能顧全局；不自誇才能建功立業；不自傲才會長久。
• 天不争，所以沒有誰能與天争。
• 古人所說“曲全”的話，才短短幾個字？那些有才能的人卻是誠心相信這金貴之處，前來歸附。

通行本《道德經》的前一句是“曲則全，枉則直”，表示委曲就能保全，彎曲就能直接到達。但帛書版的這一句是“曲則金，枉則定”，如果這裡的詞語都是其本意那麼我們可以這麼理解，河流彎曲的地方才能發現金子的沉澱，彎曲的樹木才能更好的适應環境牢固自己的根基。以此來比喻人的話也就是說“曲、枉、窪、敝、少、多”是我們的行為、身份等，“金、定、盈、新、得、惑”就是這種行為的結果。

因為地球自轉的偏向力會對平直的河道兩岸形成沖刷與堆積的差異，才形成了彎曲的河流。

以此展開來說，河流的彎曲我們人為能改變的太少，經不住時間的考驗，自然形成的河道彎曲才是長久的。如果我們不了解其形成的緣由，以自我認知為主擅自改變河流動向那隻能得到短時間的效果，後續還會發生其他不可控的因素。淘金者不了解這種自然規律在筆直的河道中淘金，那麼他的收獲相比在河灘堆積處淘金的人來說會少了許多。所以物質自然地在河流中經過洗滌和沉澱，最後實質的精華部分會像金子一樣留下被世人發現。

這一章老子再次提到“不争”的思想，以君王為例告訴我們放低姿态、融合現實情況才能全面地了解周圍的人事物；不斷充實自我才能容納更多，抛去陳舊衰敗才能創造新生； 目标越少越明确到達的機會越大，想要的越多越容易迷惑。如果凡事都要凸顯、凡事都固執己見、自誇自大、目中無人那麼必定引來禍事。學會換位思考、懂得尋找自然規律、做好本職的事将自我壯大，那麼不用争也會得到應有的認同與歸屬。

——持續更新中——

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