之前我們講了為什麼要修心，本篇讨論的是大家比較關心的話題，那就是人為什麼會有痛苦，它從哪裡來的？

痛苦怎麼産生的

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

美怎麼變成惡了呢？善怎麼變成不善了呢？是因為人對事物的判斷是建立在人為地将事物定義為美醜善惡，是從自己的觀念和認知上得出的。如果站在一個更高的角度和背景，美可能變為醜，善可能變為惡。人在嬰兒時期的快樂指數是最高的，處在一個和諧，自然，本真的世界裡，長大之後有了分别心，有了黑白、對錯、好壞的區分，并把二者完全對立起來，進而産生了二元對立思維，從此就把世界人為的區分開來，就有了二元對的世界，就有了美和不美，善和不善，喜歡不喜歡等等的對立出現，人生的痛苦從此就多了起來。

道創造了萬物，換句話說就是萬物皆由道創生，因此在道面前萬物都是平等的，不會對某一事物特别好，也不會對某一事物特别不好。

天地不仁，以萬物為刍狗

講的就是這個意思。人為地把個體所感知到的東西，分成喜歡的一類東西就是好的，不喜歡的一類東西的就是壞的，人為地使之對立起來，從自己欲望和觀察的角度建立起來的這種不和諧。換一種角度結論和感受就不一樣了。

比如，當站在海邊上看海浪很大的大海的時候，感覺海浪很大，甚至一不小心掉進去感覺會有生命危險；當你站在海灘後邊的山上面對同樣的這片海浪的時候，覺得海浪很小了很多，對自己沒有了威脅；如果在萬米高空的飛機上再看這片大浪翻滾的大海時，感到大海的波浪就很小，覺得大海就是平的。所以站的高度不同，看到同樣的東西感覺就會有很大的不同。隻有超出自己已有的二元對立觀念，上升到更高的一個高度，才能更好的理解很多痛苦都是自己創造的，都是自己的眼界和高度有局限所緻。

如果天下人都認為某種模式、行為、事物是美的，都按照這樣去做，那麼這件事本身就變成惡的了。因為這個世界本身就是豐富多彩的，本身就是有循環的，是個環環相扣的生态系統，如果整個世界統統都成一種模式，一種環境、一種色調，一種地貌，無論這個東西有多美，隻要一刀切強行推而廣之，這個行為本身就是惡的。如果有一種行為，語言或方式，定義為善的，讓每一個人都去必須去做到，這本身就成了一種惡行。中國清代強行必須把頭前面剃光後邊留辮子，就屬于此類行為。

相對和相互依存的道

從另一種角度講，醜和美，善和惡都是相對的，沒有什麼絕對的東西，是可以相互轉化的。美可以轉化為醜，善可以轉化為不善。人為定義出的善和惡，美和醜等的對立實際上是一種狹隘的思想和觀念。

還有一層角度去講，善惡美醜是相互依存的，沒有一方另一方就不存在了。任何一個東西的存在，都是和對立面同時産生，善對應的一定是不善，惡對應的一定是不惡，對立而且互生同生。一方以另一方的存在為前提，一方消失了，另一方自然也就不存在了，兩者是相互對立的，也是相互依存的，是對立統一的。把兩者割裂開來，美和不美，善和不善，對和錯，應該和不應該都是人為認定的，為人們帶來了很多痛苦，其實都是自己定義出來的。長和短、高和低、前和後等等都是相對比較出來的。

二元對立是痛苦的根源

再往深的講。是非對錯，美醜善惡既除了相互對立、統一，相互依存之外，還可以相互轉化。不僅美的可以變成醜的，醜的可以變成美的同時，同時美的本身也是醜的，醜的本身也是美，換一個角度就變到了對立面。前提是要破除二元對立思維。因為在大多數人的觀念都是二元對立的，美的就是美的，醜的就是醜的，黑的就是黑的，白的就是白的，如果破除了二元對立的思維觀念，美的本身就是醜，優勢的本身就是劣勢。如果理解了這個層面的道理，可以解決人生的很多困惑和痛苦。

例如，長頸鹿脖子長、可以吃到圍牆裡面樹上的葉子，小羊矮吃不到樹上的葉子，這個場景表現出來的是長頸鹿比小羊有優勢。但換個場景，小羊可以通過牆下面的小門洞進到牆裡面的草地裡去吃草，而長頸鹿脖子太長身子太高，進不了那個門洞吃不到牆裡面的草，兩者的優勢和劣勢立馬改變，所以優勢本身會成為劣勢，劣勢本身也會成為優勢。

如何脫離痛苦

二元對立是人為構建的，是人的七大痛苦根源之一。任何事物都會走到它的反面。二元是互生的，也是并生的，是非對錯善惡是相互轉化的。就像太極圖，盡管它是平面圖，卻可以充分的表現兩個對立的東西相互轉化，相互推動相互依存的關系，而真實的世界卻是立體的，要複雜得多，比如，對人來講，人們排出的屎尿是對人體最沒用的廢棄物，令人讨厭的垃圾，但是這些屎尿對于植物來講卻是最好的美餐，最好的養料。因此隻有破除己見，破除二元對立人們才能達到二元融合萬物一體，真正的從二元對立所帶來的痛苦中解脫出來。

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