在古代社會，“登科”簡直就是天下大事，因為封建王朝為了選拔治國人才，每兩年左右就會舉行一次科舉考試。

學子在考試中一旦被錄取，就可以被稱作“登科”。對于古代讀書人來說，十年寒窗苦讀為的就是一舉“登科”。

創作《遊子吟》的唐代詩人孟郊，曾參加過三次科舉考試，最後一次才被錄取。為此他高興至極，并寫下《登科後》一詩：“昔日龌龊不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。

從這首詩所表達的含義，就可以看出“登科” 在古人心目中的重要性。仿佛隻有“春風得意”四個字，才能表達内心的激動之情。

而“五子登科”的蘊意，則是說一門五子皆金榜題名，《三字經》中也有雲：“窦燕山，有義方。教五子，名俱揚”。

《宋史·窦儀傳》記載了“五子登科”的故事，相傳五代後周時期，燕山府有一個名叫窦禹鈞的人，他有五個品學兼優的兒子。

在他精心教導之下，五子皆先後登科及第，人們為了表達對窦氏一門的歌頌之情，于是将其稱為“五子登科”。

這主要是因為在古代社會，一個家族如果有一個人進士及第，那麼就會光耀門楣。窦禹鈞也就是窦燕山，五個兒子都登科及第。

這對于當時社會來說，是一個令人羨慕嫉妒恨的事情。而培養了五個進士兒子的窦燕山，本人在八十二歲高壽無疾而終。

這在當時傳為了一段佳話，當朝太師馮道聞知此事，為窦燕山賦詩雲：“燕山窦十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”。

《三字經》中也借用這個故事，告誡廣大為人父母者，隻有教導有方，兒子才能登科及第，這就是五子登科”的典故。

後來随着社會發展“五子登科”，逐漸用來作結婚祝詞或吉祥語。這其實也充分說明了，古人對“五子登科”的歌頌和羨慕。

實際上在現代社會中，一年一度的高考，就類似于科舉考試，每個家長也都望子成龍、望女成鳳，所以他們就會用“五子登科”的故事，去教育孩子應該努力學習，将來考一個稱心如意的大學。

關于“五子登科”的出處和故事，明天其實還有很多說法。比如，明朝時期打造的五子登科銅鏡，其實就是對“五子登科”典故的傳頌。

五子登科麒麟送子銅鏡、大雁五子登科銅鏡等，繪聲繪色的描繪出了“五子登科”，在民間社會的積極影響。

從明代“五子登科銅鏡”中，其實就可以體現出人們，對“五子登科”的喜愛和推崇，後來“五子登科”成為了傳統吉祥圖案。

寄托了普通百姓之家，期望自己的孩子，都能像窦燕山五子一樣登科及第。而對于現代人來說，則希望自己的孩子能金榜題名。

實際上窦燕山乃官僚子弟，他的祖輩皆世代為官。所以窦燕山的家庭非常殷實，但由于他的父親英年早逝，所以自幼與母親相依為命。

但由于窦燕山自幼聰慧好學，并且在少年時便憑借才學顯名，後來他走上了仕途并成家立業，但令人遺憾的是始終沒有孩子。

後來在一天夜裡，他夢到了自己的祖父，他告訴窦燕山命中無子，并且還會成為一個早喪之人。

要想破解這個魔咒隻有一個方法，那就是一定要積德行善，隻有這樣才能改變自己的命運。夢醒之後，窦燕山拿出家中錢财，助人葬父、娶妻、經商開源、開辦學堂。

窦燕山成為了遠近聞名的大善人，他的祖先再一次托夢給他，告訴他“因為善行，你被延長了三十年陽壽，還即将擁有五個兒子”。

雖然這個故事充滿了迷信色彩，但是卻體現出了古人思想中，積德行善的重要性，以及人們對長壽的向往。

《宋史·窦儀傳》中記載，窦儀年少便憑借才華知名，後來考中進士進入官場，後周時窦儀官居翰林學士、兵部侍郎；

北宋時期因得到宋太祖的賞識，曆任工部尚書、兼判大理寺，成為了一代北宋名臣，去世後被追贈右仆射可謂功成名就。

“五子登科”是民間老百姓的美好願望，同時也是古人對科舉考試的希翼，所謂的“五子”，被孩子問到了可别懵圈。

古代讀書人最大的希望就是進士及第，也就是人們所說的“登科”。從“窦燕山，教五子，名俱揚”中，就可以看出“登科”的重要性。

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