呂氏春秋·刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
注釋：
涉：渡。 契：同“锲”，刻。
刻舟求劍選自《呂氏春秋·慎大覽·察今》。
刻舟求劍的情節其實很簡單：
涉江、墜劍、刻舟、求劍。
古代文字簡淨，白描式的平鋪直叙，不作任何渲染。然而“楚人”作為愚人的形象，還是躍然紙上，給人留下了深刻的印象。
楚人當時的行動、語言，他自以為是，自以為聰明絕頂，自以為行為是是合理的。
劍掉在河裡了，他馬上在船舷刻上記号，做事當機立斷，也算是個君子。
“遽”字寫他不失時機，反應敏捷，當屬聰明之舉。
刻舟後，該楚人自言自語：千萬别忘記，我的劍是從這兒掉下水的。及時提醒自己，牢記刻舟記認的重要性。
他以為，他的舉止行為很明智的。
最後，船過江靠岸，楚人特意從刻記号的地方跳下水去尋劍，說明他對刻舟的目的、意義，自始至終明确無誤，自己也身體力行了。
雖然他在水底下執着地尋求，但結果能與自己的願望相符嗎？當然不能。
“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
沒有抓住事物的客觀規律，人的一切行動、語言，再認真，再賣力，也是事與願違的，是徒勞的，是可笑的。
文之後，作者還有幾句話概括了創作刻舟求劍的實際意圖：
“以故法為（治）其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以為治，豈不難哉！”
文章本意強調制定政策、法令，應随時代變遷而改變，不應死守故法。
如果将“劍”比作“治”，那麼彼時彼地的“治”，世移時變後再用同樣方法去求之，就與楚人刻舟求劍别無二緻了。
人世如舟，時間如曆史長河，一切舊思想、舊觀念，一切陳規陋習，不拘泥舊迹而不思變通，人類就難以求治，難以進步。
楚人刻舟是有形的，大家可以看到，其損失也畢竟有限。
但人們頭腦中的舊烙印是無形的，任何人都會重蹈“刻舟求劍”的覆轍，而其損失就有可能極其慘重。特别是上位者的刻舟求劍。
記得小時候看過一個寓言：
一隻鹭抓了一條大魚，一次沒有吃完。
鹭把魚埋在沙子下面，準備第二天再來吃。
鹭擡頭看看天，天上有一片白雲，白雲下面就是自己埋的魚。
鹭，放心地飛走了。
第二天，鹭向着白雲飛去……
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