儒林外史講解前五回?中國古代社會，由于是個官本位、權本位的社會，又講究人情所以，在平時說話的時候，大家總喜歡攀扯上那些有權有勢有錢的主但其實，人家跟他隻是很遠很淺的關系，或者根本就八竿子打不着隻是拿大旗當虎皮，擡高自己的身價因為如果你真的有事讓他去找那個他說的人辦事，他就支支吾吾，紅着個臉，說其實不熟，今天小編就來聊一聊關于儒林外史講解前五回?接下來我們就一起去研究一下吧!

儒林外史講解前五回

中國古代社會，由于是個官本位、權本位的社會，又講究人情。所以，在平時說話的時候，大家總喜歡攀扯上那些有權有勢有錢的主。但其實，人家跟他隻是很遠很淺的關系，或者根本就八竿子打不着。隻是拿大旗當虎皮，擡高自己的身價。因為如果你真的有事讓他去找那個他說的人辦事，他就支支吾吾，紅着個臉，說其實不熟。

《儒林外史》第二回中的這位薛家集的夏總甲（一個村的總甲就相當于現在的村長，夏總甲就相當于薛家集的村長），就是這樣一個愛顯擺吹噓、攀扯關系的人。

話說明朝成化年間某新年的的正月初八，薛家集一些管事的人，約齊在村裡一個叫觀音庵的地方，讨論正月十五元宵節舞龍燈的事。牽頭的夏總甲的親家申祥甫和村裡的富戶荀老爹（叫老爹，其實年紀都不大）和其他人早早就到了。夏總甲是貴人遲緩，姗姗來遲。

《儒林外史》對夏總甲出場的描述，非常生動滑稽：兩隻紅眼邊，一副鍋鐵臉（這得多黑），幾根黃胡子，頭上的瓦楞帽（也叫方笠，明代一種民間常見的男帽）是歪的，身上的青布衣服就像油簍子一般（這說明衣服穿了很長時間沒洗，十分髒），手裡拿了根趕驢的鞭子，和大家拱了拱手，一屁股就坐在了上席。你品，你細品，“一屁股就坐在了上席”，說明這位邋裡邋遢的夏總甲，打心裡就認為自己高人一等，這個上席非他莫屬。

坐好後，夏總甲立即吩咐觀音庵的和尚說：“和尚，把我的驢牽在後園槽上，卸了鞍子，将些草喂得飽飽的。我議完了事，還要到縣門口黃老爹家吃年酒去哩！”“議完了事”就要去表明自己的重要和繁忙；“縣門口”表明吃酒的地方不是什麼鄉下，而是高大上的“縣門口”；“吃年酒去哩！”這語氣是多麼傲嬌和自豪！後來，他親家申祥甫請他正月初三去吃豆腐飯，他又是一頓白呼，說縣裡有很多有頭有臉的人請自己吃飯，沒空去吃什麼勞什子豆腐飯。

衆人說叨了半天，終于說到了正經事，那就是薛家集過年鬧龍燈的事。這時候，夏總甲又裝了起來。說什麼，他在縣裡的龍燈都看不了，還稀罕看什麼鄉下的破龍燈，每年還連累自己賠了多少多少錢-----反正就是表現出一副不情不願、很勉為其難的樣子。

這種現象在現實生活中，很常見，一些本來是身處底層的人，一旦有機會擁有點小小的權力，馬上就變了一副勢力的嘴臉。拿起架子來，與以前的故舊疏遠起來。夏總甲就是這樣的人，一個村裡的總甲，也不就是給縣裡衙門跑跑腿，撐死了相當于一個村長，能有多大的權力。但古代官本位的社會就是這麼神奇，一個人一旦與權力稍微挨點邊，這個人馬上就變了一個人，就像耗子腰裡别了杆槍——神氣得很！

但其實這些人是心虛的，因為他心裡很明白自己幾斤幾兩，在真正的權貴面前，自己就是個屁。話裡話外，到處攀扯那些有權勢的人，就是在狐假虎威，虛張聲勢。

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