染指于鼎

​本文主旨放在文末。

01

這個故事，發生在春秋時期的鄭國。

那一年，是公元前605年。

彼時，朝中有位重臣，官任大夫，名公子宋，字子公。

據傳，子公是個奇人，具有特異功能。

怎麼個特異法？食指會動。

指頭不會動，那叫殘疾。

别擡杠，人家子公的食指，在将要遇上美食前，就會不受大腦的支配，顧自活蹦亂跳。

蹦嚓嚓，蹦嚓嚓，跟吃了某種藥似的興奮莫名。

(吃某種藥什麼狀态我也沒見過，都是聽說，瞎猜的)

青銅食具（南京博物館藏）

​02

話說一日，子公接到内官通傳，新任國君鄭靈公要見他。

（鄭靈公，姬姓，鄭氏，名夷，乃鄭穆公長子，亦稱公子夷。）

公元前606年冬十月，穆公染疾歸天。

得衆臣扶持，公子夷登上王位，成為鄭國第十二任國君。

國君有召，子公即刻進見。

剛到宮門口，碰上老熟人了：子家。

（子家，姬姓，東門氏，名歸生，同子公一樣，鄭國頂梁柱，執政大臣。）

兩下相遇，拱手寒暄幾句，然後一同進宮。

走着走着，子公突然收住了腳。

“子公，咋了？”子家納罕問道。

子公舉手，一本正經道：“你看我這手指，有何異樣？”

子家瞪大了眼睛瞧看。可左瞧右瞧，上瞅下瞅，端詳好半天，也沒發現有啥奇怪之處。

“你好好看，第二根，食指。它是不是一直在動？”子公提醒道。

“指頭要不會動，那叫殘疾。”

估計子家和你想到了一塊兒，也玩起了手指頭，

“誰不會啊？你瞧，我的也在動。”

“不一樣。”子公的神情愈發認真。

“子家，你那是手動的，我這是自動的。告訴你個秘密，每當我這手指自動，一準兒會有美食在前。”

子家将信将疑：“真的？”

“非常靈驗，一次都沒落空過。”子公眉飛色舞，娓娓道來：

“有一次，我去晉國公幹。剛到地兒，食指就動了。你猜，我吃到了啥？洮河石花魚！還有一次，我出使楚國。好家夥，手指動起來就沒停，恨不得自斷飛去。你再猜，那天，楚國老大請我吃的啥？天鵝！”

天鵝可是良禽，仙鳥，你子公怕不是癞蛤蟆想吃天鵝肉吧？

子家正欲開玩笑，恰巧一内官匆匆走來。

叫住一問，子公頓時怔住了。

“王上得到一隻大王八，不，大鼋（楚人為慶祝他登基送的），少說也有二三百斤重。讓我趕緊找廚子宰了烹了，犒勞諸位大臣。兩位大人，有口福了。”

嘿，子公的食指，還真有特異功能！

青銅鼋

​03

對于這檔子異事，春秋史官左丘明所著《左傳》中是這樣記載的：

“楚人獻鼋于鄭靈公。公子宋與子家将見。子公之食指動，以示子家，曰：他日我如此，必嘗異味。及入，宰夫将解鼋，相視而笑。”

但很快，子公就笑不出來了。

因為，剛上任的鄭靈公搞惡作劇，擺了他一道。

當時，瞥見子公和子家這對好基友擠眉弄眼，“相視而笑”，鄭靈公好奇心起，就私下問子家，咋回事？

笑啥呢？

這本非大事，也沒啥見不得人的，子家便當做奇談，一五一十，從前到後給鄭靈公講了一遍。

鄭靈公聽罷，心下犯了嘀咕：“這也叫特異功能？本王的腳趾頭也會動，豈不成了大師？今兒個，本王就讓你當衆出糗，不靈一回。”

鄭靈公玩心頓起，顯然忘了“人活一張臉，樹活一層皮”的老理兒，忘了面子的重要性。

片刻光景，大鼎支起，柴火點旺。

嘁哩喀喳，大王八便被廚子解得七零八碎，全扔進鼎裡煮上了。

以此可見，彼時的廚藝還是很簡單的，大有暴殄天物之嫌。

若放在現在，炒，熘，炸，煨，扒；蒸，汆，焗，焖，溻，要不弄出百八十樣的做法來，都對不起那二三百斤的大王八。

說話間，大鼎中的王八湯已被煮翻了花，頃刻濃香四溢，撲面而來。

子公是個吃貨，當即饞得涎水上湧，直吧嗒嘴兒。

此生能喝上這樣一碗王八湯，吃上一塊王八肉，死也值了！

但，令子公怎麼也沒想到，此時，鄭靈公正嘻嘻哈哈地叮囑侍從呢：

“聽着，待會兒湯好肉熟，除了子公，大夥一家一碗。本王就讓他瞪眼瞅，吃不着！”

青銅食具（碗）

​04

長話短說。

大鼋湯好，侍從遵命分發。

第一碗，呈給了鄭靈公；

接着，是三公（太師、太傅、太保）；

再次，是六卿（天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空）。

随後，是二十七大夫，八十一元士......

先給的，肉多湯少；後給的，湯多肉少。

按說，輪到子公，至少也是半碗肉半碗湯。

事實卻是，到他跟前，居然跳過去了！

子公都伸手去接了，侍從竟連瞅都沒瞅他一眼。

子公眼睜睜地瞅着，瞬間石化......

而更氣人的，還在後頭：

鄭靈公“吧唧”一口，品咂有聲：

“諸位愛卿，這王八湯，湯濃肉白，真真世間難得的美味佳肴。亞聖雲：獨樂樂，不如衆樂樂；本王呢，獨喝湯，不如衆喝湯。所以，本王不敢獨享，故邀請衆愛卿一起喝湯。來，大家都幹了這碗湯，嘗嘗味道咋樣？”

接下來，重臣紛紛跪謝，高呼萬歲；

滋滋溜溜，吃肉喝湯，一個個連聲啧歎：“好吃，好喝！謝大王！”

這還是開玩笑嗎？擺明了羞辱人。

子公頓覺窘迫不堪，臉上跟萬花筒似的，紅一陣白一陣，青一陣黑一陣。

鄭國的重臣，位高權重，卻因一碗大鼋湯而顔面盡失，丢大了人。

這口王八氣，該咋出？

斜睃到鄭靈公洋洋自得，子公自是怒氣沖頂，霍地站起，大步走到烹鼋大鼎前，伸出他那根具有特異功能的食指，往殘湯裡蘸了蘸，送進嘴巴一唆啰，然後頭也不回地走出了大殿。

​05

《左傳·宣公四年》載：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”

成語“染指于鼎”，便由此而出。

鼎，三足兩耳，喻國之重器，權力象征。

子公放肆伸手，無疑是對王權的觊觎和挑釁。

鄭靈公見狀，頓時氣夠嗆，啪，摔了湯碗：“子公你也忒狂了吧？就不怕本王治你個欺君犯上之罪，剁了你的爪子？！”

至此，子公與鄭靈公徹底結了仇，彼此視對方為眼中釘，肉中刺，意欲除之而後快。

一日，子公下朝，密見子家，耳語道：“我感覺鄭夷那厮要殺我。與其坐以待斃，倒不如先下手為強，廢了他。”

起初，子家還極力勸阻子公，臣子謀反，可是大逆不道，會被後世戳爛脊梁骨的。

但架不住子公幾番拉攏，終也參與密謀，暗中招兵買馬，并重金收買鄭靈公周遭侍從，等待時機，策動弑君政變。

機會很快到來：

公元前605年，鄭靈公舉行完秋祭，早早回了宮，睡下了。子公派遣死士，夜潛入宮，幾乎沒費周折，就幹掉了鄭靈公。

次日，子公子家便告示天下，鄭靈公突發惡疾，暴亡殡天。

緊接着擁立鄭靈公的弟弟公子堅為國君，史稱鄭襄公。

這，便是由一碗王八湯引發的血色政變。

06

因為一碗王八湯，鄭靈公也進入了短命君王之列，在位不足一年；

因為一碗王八湯，子家死後也沒得好，襄公六年，國人以其弑殺靈公，罪不可赦，将其族人驅逐流放。

《史記》：“六年，子家卒，國人複逐其族，以其弑靈公也。”

至于身具特異功能、染指于鼎的子公，終局如何，史書中鮮有記載。

但是，從同謀子家的下場看，他應該也好不到哪兒去。

春秋禮崩，臣子幹掉君主實在太多了。

《春秋》是孔子寫的，這次的大鍋居然扣給了“子家“，因為他主政，不在其位的子公根本不值一提。

主公胡鬧可以給“靈“的稱号，臣子責任也根據權力大小劃分。

這就是禮的神邏輯。

鄭莊公劇照

​07

曆史上最牛逼的微言大義，是《左傳》開篇<鄭伯克段于鄢>。

原文：

隐公元年【經】元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。

細節：

鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚吓，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規定，國内最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，别讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除幹淨，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮台，你姑且等着瞧吧。過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麼辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麼我就去服待他；如果不給，那麼就請除掉他，不要使百姓們産生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己将要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統轄的地方，一直擴展到廪延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他将得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮台的。”太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰車，将要偷襲鄭國。武姜打算開城門作内應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領車二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。

​簡單點說就是：哥哥鄭莊公，在鄢這個地方，打敗了弟弟。

而《左傳》為什麼要用“鄭伯克段于鄢”這六個字呢？

簡單翻譯一下：

稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教（其實是稱莊公工于心計，放縱弟弟，讓弟弟謀反）；

不說共叔段是莊公弟弟，一是因為共叔段不遵守做弟弟的本分，二是擡高弟弟的身份；

由此，兄弟倆如同兩個國君一樣争鬥，所以便用“克”字；

而趕走共叔段，原本就是鄭莊公本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。

這個很像今天仍舊沿用的某種辭令——“勿謂言之不預也。”

書曰：“鄭伯克段于鄢。” 段不弟，故不言弟；如二君，故曰“克”；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

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