生于憂患死于安樂注釋?生于憂患，死于安樂先秦：孟子及其弟子，我來為大家科普一下關于生于憂患死于安樂注釋?以下内容希望對你有幫助!

生于憂患死于安樂注釋

生于憂患，死于安樂

先秦：孟子及其弟子

舜發于畎畝之中，傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然後能改；困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然後知生于憂患而死于安樂也。

譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隐居的地方被起用，百裡奚被從奴隸市場裡贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨練其人心志，以饑餓和困乏考驗其人身形，擾亂其人業已開始的行動，目的就是要用上述這些艱難困苦來觸動其人之心靈，堅韌其人之性格，增加其人原本沒有的能力。

人常常犯錯，然後才能改正；心内心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，在内如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

注釋

舜：姚姓，名重華。唐堯時耕于曆山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），“父頑，母嚣，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事迹見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。發：起，指任用。畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），築于傅險（又作傅岩，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事迹見于《史記·殷本紀》等。舉：被選拔。版築：築牆的時候在兩塊夾闆中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。膠鬲（gé）：商纣王大臣，與微子、箕子、王子比幹同稱賢人。魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。管夷吾：管仲，颍上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”士：獄官。孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。海：海濱。百裡奚（xī）：又作百裡傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百裡奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女于秦，百裡奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百裡奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百裡奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人于是與之。時百裡奚年已七十餘，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，号稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百裡奚、蹇叔、由餘為政，“開地千裡，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事迹見于《史記·秦本紀》。市：市井。故：所以。任：責任，擔子。是：代詞，這，這些。也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，後半句将要加以解說。必：一定。苦：動詞的使動用法，使……苦惱。心志：意志。勞：動詞的使動用法，使……勞累。餓：動詞的使動用法，使……饑餓。體膚：肌膚。空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。拂亂：形容詞的使動用法，使……颠倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。所為：所行。所以：用來（通過那樣的途徑來……）。動：動詞的使動用法，使……驚動。忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。曾益：增加。曾，通“增”。能：才幹。恒：常常，總是。過：過錯，過失。困于心：心中有困苦。衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。作：奮起，指有所作為。征于色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。色，顔面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三闾大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。’”發于聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之。”甯戚，春秋時衛國人。家貧，為人挽車。至齊，喂牛于車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禅。短布單衣适至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。”齊桓公召與語，悅之，以為大夫。而後喻：然後人們才了解他。喻，知曉，明白。入：名詞活用作狀語，在國内。法家：有法度的世臣。拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。出：名詞活用作狀語，在國外。敵國：實力相當、足以抗衡的國家。外患：來自國外的禍患。恒：常常。亡：滅亡。生于憂患：憂患使人生存發展。死于安樂：享受安樂使人萎靡死亡。

[作者簡介]

孟子（約前372-前289），名轲，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是着名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這擲地有聲的言辭是思想家孟子所闡述的人格标準，兩千多年來中國人一直把它作為格言傳誦至今。

孟子是繼孔子之後，儒家學派的又一位代表人物，古代被尊為“亞聖”.他是戰國時期偉大的思想家和教育家。

孟子是山東鄒城人，三歲喪父，是母親仉氏把他撫養成人。孟母教子的故事，流傳至今，“三遷擇鄰”的故事，說的是孟母為了給孟子選擇一個學習和成長的環境，不怕麻煩地搬了三次家。“斷機教子”的故事說的是孟母為了教育孟子，把織好的布剪斷，并說：讀書就跟 織布 一樣，不能間斷，不然會前功盡棄。

孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。

孟子政治思想的核心是“仁政”,“仁政”學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”.孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”.“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。

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