關于與時俱進，一直以來都應該是一個積極的褒義詞。據說被系統化地提出來是跟中國一個叫蔡元培的人有關。蔡元培，曾是北京大學校長，為人寬厚、恻隐為懷，對中國社會及陋俗有透徹觀察；兩度遊學歐洲、親承文藝複興後的科學精神及法國大革命後的思潮。他提倡民權與女權，倡導自由思想，緻力革除“讀書為官”的舊俗，開科學研究風氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學教育。

為什麼他會推崇或者為與時俱進鼓吹呢？從思想學術上為國人開導出一股新潮流，沖破了舊有習俗，推動了大局政治，這是十分正确的。正是因為蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運動的堡壘，科學民主的思想得以傳播。因此從這個意義上講，蔡元培不僅是現代北大的締造者，也是中國現代大學理念和精神的締造者。

1910年初，蔡元培撰寫《中國倫理學史》。針對清朝末年中國思想文化界抱殘守缺、固步自封的局面，蔡元培通過中西文化對比，指出“西洋學說，則與時俱進”。他把散見于中國古書中的“與時偕行”、“與時俱化”、“與時俱新”等激勵人的說法概括綜合為“與時俱進”。

其實關于“與時俱進”的概念，我國由來已久，西周·姬昌《易經》有：“與時偕極”之說，就是随着時間條件的變化而達到了窮極之地的意思。

于是俱進不僅僅是個人的進步，更重要的是要跟上時代的步伐，起碼不拖拉其後腿，不反其道行之，不唱反調相對來說比較容易，但是不前行很難。這個東西即便做一個思想或者行動上的懶漢，你很多事情都不得不妥協。因為時代就像一隻無形的手，它會主動地去催促每一個人，甚至那些自覺“與時俱進”的人也會跟你着急。

眼前的就是最好的，是一句不太科學但是又沒有太多辦法的便宜真理。它介乎于進與留之間，就是某些人談的活在當下，這種活在當下就是完全妥協于每天的變化，而不必去考慮該不該，願意不願意。

其實，沒有人能偉大的成為時代進步的絆腳石，隻有一種可能，就是老子不陪你玩總可以吧（但是，這種爆出口的憤怒，也恐怕不得成功）。在過去，一些人已經習慣了一種二三十年甚至更久遠傳承下來的習慣，突然的一種激進，有人會消化不良，所以他們不想太快，想再等等。然而很多人不讓你等，不管能不能真的跟上步伐，至少其他人都在疲于奔命的時候，你怎麼可以怡然自得呢？

所以，今天很多人說壓力大，很多人一方面厭惡世人浮躁，一方面自己身上也充滿着猴急的滑稽相，當看到某些人并不着急前行，還活的好好地，有點看不下去。

遺老可以，遺少卻生厭，因為遺老時日無多，遺少卻容易感染其他。然而這些遺老遺少卻并沒有桎梏你們前行的步伐，他們隻是選擇了一種某些人也希望又沒有勇氣去保留的狀态。

香港作家黃碧雲曾經提出質問：“請告訴我，怎樣才能趕上你的腳步？世界總有那麼多來不及。來不及顧念不幸的人就發動戰争，來不及認清公平就妄稱正義。來不及讀就妄下斷語，來不及理解就批評。”這不跟另外一位哲學詩人（當然有人說他不是這個标簽）木心先生的思想暗合嗎？

相信讀過他《從前慢》的人，大多數都會因他那幾句平實又富有情感的言語而動容，與一個“愈來愈快的世界”相比，“從前的慢”直接轉化成一種美、一種好、一種樸素的精緻、一種生命的哲學，讀之令人動情。

“記得早先少年時

大家誠誠懇懇

說一句 是一句

清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆漿的小店冒着熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生隻夠愛一個人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了，人家就懂了”

有時候，我們一些人覺得自己就像時代的遺孤，一個本該好好體會，慢慢經營的時代，還沒有過好的時候，一個新的時代又來了，偏偏它們不能和諧相處，不是二選一，而是隻有一。

如今，慢生活已經被人用作一種商業化的運作了，被稱為稀奇拿來經營了，好難過。

這個時代，再不能鎖了門，人家就懂了。你鎖了門，還有各種可以聯系你的方式，不管着不着急，總能找到你，那些今天都不用手機的人，除了确實年紀偏大，隻有一少部分人，不用為了碎銀幾兩，解決生活的不堪，像李子柒那樣把生活過成詩，還變成現金，精神與物質雙豐富的人以外，還有誰呢？而李子柒式的生活方式，恐怕用鳳毛麟角來形容都是謙虛了。

所以在不是貧窮與落後的環境下，那些還能堅守如初，按着自己的生活步調前行的人，真的讓人或者說讓江陽沽酒客自己羨慕吧，因為這個時代，最好不要帶節奏，大家不喜歡被無名之輩影響，哪怕那些有點影響力的人，還會被抨擊，何況我呢？

現在，有人用新的方式創造了糖蘋果（自己悟），因為比慢生活還獨特，而不能多說，但是總有人還敢于選擇。

其實有的人的生命不需要喝彩和鼓勵，隻需要不幹擾的情況下，讓它循環漸進就好，這大概是唯一能接近一些慢生活的感覺吧。

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