出外人家山下路

石頭心事付無言

中國人愛石，以奇石來撫慰生命。所謂天憐愛山欲成癖，特設奇供慰寂寥。“石令人古。”文震亨的這句話是傳統賞石理論的重要論斷。古，不是對古代的重視，在這裡的意思是綿長的時間。石令人古，意思是品石而得蒼古之趣，品石而臻永恒之區。人之生命，乃須臾之身。倚于石，百年人可馳騁千年之趣，何不為也！

今人也許不解古人為何長愛那一片無用的頑石，其實這和中國古典的哲學與審美是默契相關的。中式古典審美主體是儒釋道的合流，其中又雜以諸家小說，渾沌融通，不分彼此。而審美見諸于賞物，諸流可見，偏于一端。中式古典賞石，更多的是偏于道家審美，這和日本枯山水審美偏于釋家審美有根本不同。

一石清供，“千秋如對”。人于石前，獨對千秋，對萬年，對永恒，獨思生命之價值，撫慰此生之短暫。千年萬年之石就出現在自己的目前，這“千秋僅筆”，在我生命中燦爛的躍現。

石而非得居沮喪之歎，而放曠高舉，俯仰之趣由此得焉。中國人玩石，是将生命放到永恒中審視它的價值和意義。白居易《太湖石記》說：“然而自一成不變已來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞。”

相信愛石之人，都有生平與第一顆石頭相遇的過往，那種相知相惜的美好，一如初戀。“石不能語，最可人”這也是愛石之人，面對自己心儀之石，常會發自内心的微笑，而這微笑往往就是收藏前進的動力。

“噫！是石也，百千載後，散在天壤之内，轉徙隐見，誰複知之？無聲無息無文的石，以不變為變，以不美為美，以不常為常，以其不為物所物，所以能恒然定在。

中國人說“海枯石爛”，意思是不可能出現的事，石代表一種不滅的事實。平泉主人李德裕詩雲：“此石依五松，蒼蒼幾千載。”石從宇宙洪荒中傳來，裹孕着莽莽的過去。一拳頑石，經千百萬年的風霜磨砺，紋痕曆曆；經千百萬年的河水沖激，玲珑嵌空。天地變化，造化撫弄，造出千奇百狀的石。所謂“秀孕片石迷宇宙”。

中國人玩石，驚造化之鬼斧神工，更重要的是打通一條無垠的時間通道，那隐約的孔穴，如同是觀宇宙永恒的眼睛，真是：浪淘猶見天紋在，一石攬盡太古風。中國人形容朋友交誼深厚叫“石交”，石，包含永恒不變的意思。鄭闆橋畫石贈友人，有題雲：“今日畫石三幅，一幅寄膠州高鳳翰西園氏，一幅寄燕京圖清格牧山氏，一幅寄江南李鱓複堂氏。

三人者，予石友也。昔人謂石可轉，而心不可轉。試問畫中之石，尚不轉乎。千裡寄畫，吾之心與石俱往矣。“正因此，中國園林的壘石之道，古為最要之則。

石不古則不秀，池容淡然古，樹意蒼然僻，乃園林勝境。明顧大典《諧賞園記》說：“大抵吾園台榭池館，無偉麗之觀、雕彩之飾、珍奇之玩，而惟木石為最古。木之大者數圍，小者合抱，茏蔥蒨峭，邃若林麓。

石之高者袅藤蘿，卑者蝕苔藓，蒼然而澤，不露疊痕，皆百餘年物。偉麗雕彩珍奇皆人力所可緻，而惟木石不易緻，故或者以吾園甲于吾邑，所謂無物處稱尊也。” 顧大典怡然自得，以自己的小園為驕傲。無一物中無盡藏，有花有月有樓台。雖無天下奇珍，卻以木石蒼古而得勝。

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