#曆史開講#

在公元366年，一位著名的十六國時期的和尚，手持一根手杖，到達了敦煌。他見鳴沙山上一片金色，仿佛有千萬尊佛像在發光，心中一動，于是開鑿了這一座洞府。自此，莫高窟名揚天下。

她的出現和生死，和國運息息相關。敦煌是“絲路”上的重要通道，是東西文明交流的樞紐，在近千年的曆史進程中，孕育了燦爛的人文和藝術。在朝代的沉浮和陸上絲路的沉浮中，莫高窟也一度被人們所忽略，幾百年來一直沒有得到妥善的照料，任憑風沙侵蝕，任憑人為盜竊。

一九○○年六月二十二日，夏至。一名叫做王圓箓的道士，

和同伴正在清理窟中的流沙。在沒有沙子的時候，洞口出現了一些細微的凹陷和龜裂。他們一次不經意的敲打，卻在牆後引起了一陣空響。當天晚上，王圓箓砸開了外面的圍牆，找到了一道被泥土堵住的小門。門一開，莫高窟的藏經洞就出現在了世人面前。

由此，20世紀的一門重要學科——“敦煌學”應運而生。但是，這一次，他看到了一個亂七八糟的世界。

英國人斯坦因于1907進入莫高窟。他以“追随唐僧”的口吻，來說服王圓箓這位謹小慎微的人。最後，王圓箓将斯坦因挑選出來的佛經和絹畫卷，以四十元的銀子，全部售出，這些都是莫高窟價值連城的珍品。

法國人伯希和于1908年也曾到過這個藏經洞。他帶走敦煌收藏的古籍有7000多部，還有200多部唐代繪畫、織物和雕塑等，許多遺物流落國外，下落不明。

在過去的一百二十一年裡，莫高窟發生了巨大的改變，不僅受到了天然的沙塵暴和冰雪的侵染，還受到了人類的戰亂和掠奪。讓人難以理解，這到底是怎樣的悲歡離合。更讓人難以想像，她是怎樣跨越時光的偉力，将自己定在這場巨變之中，輕聲述說着昔日的輝煌。

幸運的是，最近幾年，二十世紀前五十年的攝影作品，都被公之于衆。從過去和現在的記憶中，我們可以清晰地看到，莫高窟在過去和現在的變化。

早期石窟----十六國和南北朝時期：莫高窟的消息很快就傳遍了，法國的中國學者伯希和，把這些資料都看得津津有味，他把這些資料都看了一遍，挑出了七百多份，交了五百兩銀子，歡天喜地的退了出去。

伯希和雖然是一位漢語學者，但遇到一些極其深奧的古代語言，他還是需要向人求教。于是，他拿着那本書，去見了最後一位國主老師羅振玉。羅是一位金石大家，對中國的語言、文化、藝術了如指掌，他一見之下，大為驚奇，立即向朝堂禀告。于是将剩下的九萬多冊，都送到了北京，存放在什刹海的廣化寺中。

當所有的論文都被送回京時，王老道得到了六千兩白銀的賞賜，最終，他隻得到了三百兩白銀的賞賜。

因此，數以萬計的《敦煌學》文獻，經過了許多次的漂泊和漂泊，大多數都遺失在了國外，英國的一萬三，法國的六千，還有一小部分遺失在各國的各大圖書館裡，而被俄國搶走的則是一萬九千多份。目前，我國隻存有16000多冊，多數收藏在國家圖書館，為“國圖四大珍品”。

由挖掘而來，不知其珍貴；到了後期，因為其珍貴，被人争相搶走，最終成為敦煌研究的重要組成部分。看到這樣一件至高無上的寶物被毀，這是所有人都無法接受的事情。

季羨林曾經說過，“在這個世上，曆史悠久，地域寬廣，自成體系，影響深遠的，就是四大文明：中國，印度，希臘，伊斯蘭，沒有五大文明；而這四種文明在中國唯一的交彙之處，便是敦煌，以及新疆，除此之外，别無他處。”

提到敦煌，會讓人不由自主的想到莫高窟，數百個洞穴，每一個洞穴，都有自己的原貌，每一個壁畫，每一個雕像，都有自己的年代。然而，就是這些對敦煌文獻的關注，大多流散在國外的文獻資料，究竟是怎樣形成了世界聞名的“敦煌學”？

藏經洞中的敦煌資料，從永興三年（359）至北宋聖平五年（1002)，被塵封了超過6個多世紀的第一手史料，舉世難得一見！

這些文獻大多是手抄的，也有少數是雕刻的。主要是以卷裝為主要樣式，六成為漢文，其餘有藏文，梵文，西夏文，粟特文，和阗文，回鹘文，龜茲文等等。其中以佛教為主，另外還有道家和儒家的經典，道教，摩尼教，景教等宗教的經典，以及小說，詩歌，曆史，地理，賬本，曆書，契約，信劄，狀牒等等。

由于曆代政權更疊，總有一些書籍被銷毀，因此，敦煌文獻被塵封的那一部份，就變成了孤本或一部完整的、獨一無二的、獨一無二的、珍貴的、珍貴的文獻

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