甲骨文智慧學習?三十年前，那時我大概在讀小學五年級，父親從駐地部隊帶回了一個圖書館淘汰的書（大概一個團的建制），當然多數書作為廢書賣掉了，在這之前我基本沒什麼課外讀物，除了少量的連環畫，還記得有一本《中華上下五千年》，這本書後來很長時間我也不記得讀到哪裡去，後來老房子倒的時候，拆房子居然在房梁上邊發現了這本快要成殘片的深黃色書扯遠了，駐地部隊淘汰的書全部放在房間，就以我初淺認知開始選書，留下大概百來本書，其中也有中醫，易經等，那時候看這些書就如天書一樣，即使到了現在，也隻是略懂皮毛，中國文字和文化的留下深深的印記，想想近些年讀書确實遠不及三十年前的那般赤誠和純粹，下面我們就來聊聊關于甲骨文智慧學習?接下來我們就一起去了解一下吧!

甲骨文智慧學習

三十年前，那時我大概在讀小學五年級，父親從駐地部隊帶回了一個圖書館淘汰的書（大概一個團的建制），當然多數書作為廢書賣掉了，在這之前我基本沒什麼課外讀物，除了少量的連環畫，還記得有一本《中華上下五千年》，這本書後來很長時間我也不記得讀到哪裡去，後來老房子倒的時候，拆房子居然在房梁上邊發現了這本快要成殘片的深黃色書。扯遠了，駐地部隊淘汰的書全部放在房間，就以我初淺認知開始選書，留下大概百來本書，其中也有中醫，易經等，那時候看這些書就如天書一樣，即使到了現在，也隻是略懂皮毛，中國文字和文化的留下深深的印記，想想近些年讀書确實遠不及三十年前的那般赤誠和純粹。

中國是一個有别于全球其他文明的一個文化圈，一個文明，全世界能讀出三千年前的書籍唯有我中華，三千多年的人類試驗所選擇的所留存的經驗是其他民族難以想象的，這也是國外新一屆領導層總想推倒上一屆的決策，總在不停地矛盾，日本提出一個所謂“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”中國文化或者中華文明核心就是中國文字并由此記錄和發展的生活曆史等，記得都德在《最後一課》講到要滅一國之文化就是直接滅其文字，中國曆經多少磨難，多少次在滅國之邊緣，但衣冠在，文字在，中華民族在，中華文明就在。

絮叨了一段不想關的鋪墊，是想講清楚一個工科生怎麼談起訓诂呢？為什麼喜歡從古漢語的角度（包括繁體、篆體、金文、甲骨等）理解思考呢。教育是當今中國的新三座大山：住房、醫療、教育！今天我們以古漢語視角解讀一下教育，今天用甲骨文，三千年的漢字，一開始我被“教”的構詞給迷了，拆解成孝和文來解釋，後來看到教的甲骨文就明白了許慎的說文解字還是夾帶儒家私貨，教人學孝道之文化，這太吓人了（從甲骨文的孝，可以看出是一個老者被孩童攙扶，，沒有後世的無不是之君父的三權三從，孔老夫子還說過一句“老而不死是為賊”，後世為構建君權強行把父和夫權解讀，這裡面很複雜，沒有特别梳理）。

我們先看看教育的構詞，漢語有聯合、偏正、補充、主謂、動賓五種構詞法，教育屬于聯合型，也就是教是教，育是育。《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《廣雅》：育：生也。《說文解字》：育：養子使作善也。《孟子·盡心篇》：君子有三樂：而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育也，三樂也。這是教育的第一次組成詞出現在古典籍中，據說後世再次把教育合在一起到一千多年之後的宋朝了，也許和宋朝的書院成風有關，故而将教育合在一起，可以說宋朝基本奠定中國近1000多年的教育基本盤。史學大師陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，曆數千年之演進，造極于趙宋之世。宋書院大多以其替代官學的角色，強化了自唐代而來的教育功能，并且與科舉緊密相連，其内部結構也日趨完備，藏書、祭祀、學田均為教學服務。去年參觀了吉安的陽明書院，那時候求學不是走學模式而是寄宿制（一般書院都在深山中，與寺廟旁，至于後來的家（私）塾，皆是社會家族發展的結果），還得有勞動等，因此合教和育。

古代的教育多寫成教毓，從甲骨文的教我們可以看清楚兩件事：1，教的後面有一個嚴厲的人；2，學習的從孩童開始，也就是童子功。至于教之手執樹枝還是學習爻卦，這本來是古代最高的學習，古代成為巫師至上之學，是通天之學。教之道，古代的老師有教鞭或者戒尺，因此合适的武力我本人不反對，隻是尺度控制而已，本人當年就被家父拿着柳枝追了半個村子，也常在神龛長跪。育以前的毓側重在将孩子生下來（活），而寫成育：在于獨立，在于母德垂範，是母慈，是心頭肉，故而德化。

甲骨文的好處就是一看就會，至于是不是倉颉造字，這個早熟的中華文明可能隻能自說自話了，但先人是把基本的道理融進文字中，融進成語和日常話語中，是一個智慧如水滋潤而不知的偉大文明。

從甲骨文闡義看，教育是嚴格養成習慣并德化德育的一個長周期的活動。最後用司馬光的家訓的一段文字來結尾：積金遺于子孫，子孫未必能守；積書遺于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

簡而言之教育之重在德，在傳承，在良善，這是古人說

一命二運三風水，四積陰德五讀書。

此言不虛啊！

吉安 陽明心學書院

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