在日常生活當中，我們經常聽到有人講“吉人自有天相”。
當然，經常講這句話的人，并不一定真懂得它的意思。
也就是說，絕大多數的人講“吉人自有天相”，其實是想表達好人必有好報，或者誤認為心地善良的人，自然會得到上天的眷顧與幫助。
那麼，這句話的本義，真的是如此嗎？
當然不是！
為什麼？
我們從以下兩個方面來分析，即：
一、什麼是吉人？
所謂“吉”，在甲骨文中具有表示家有吉慶之事的意思。
到了周代之後，“吉”這個字就開始延伸出“吉利”這個意思，如在《周易》六十四卦的卦辭中，就曾提到“元吉”二字，而“元”所強調的是根本、最初、第一、至大，因此，“元吉”二字，指的就是上上大吉、無上大吉之意。
因此，從這個角度來說，所謂吉人，指的就是本身帶有吉利之人。
那麼，怎麼樣的人才能自帶吉利呢？
其實在古人的眼裡，有“德”之人，才會自帶有吉利。
為什麼如此說呢？
因為有“德”之人，其言行才會更接近或契合于“道”，也唯有契合于“道”，才會事事順利，就算是整個大環境都是不利的，這樣的人也能夠在“不利”中找到有利的所在，這其實也是《周易》中講“自天佑之，吉無不利”的道理。
因此，所謂吉人，其實指的就是有“德”之人，即有“德”之人，才會有天相。
二、何為天相？
什麼是天相呢？
其實古人眼中的“相”通“象”，即現象、迹象之意。
而一切現象，說到底，皆是由過去的諸多行為而造就的“果”。
因此，“天相”二字，所強調的是契合于“天道”的之象，即具有符合于“道”的果。
所以，“吉人自有天相”言外之意是指唯有“吉人”，才會有“天相”，而不是所有的人都有“天相”，換句話說，非“吉人”，即無“德”之人，當然不可能有“天相”了。
從另外方面講，所謂無“德”之人，其言行本來就與“天道”相違背，而與“天道”相違背的言行，又怎麼可能造就符合“道”的現象或結果呢？
因此，從這個角度來說，“吉人自有天相”是針對有“德”之人而言，而不是對所有的人都講這句話，更不能對于這句話抱有太多的希望，也就是說，對于那些無“德”的人，講再多也沒有用。
而這其實才是“吉人自有天相”這句話之中，所蘊含的真正智慧。
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本文資料重點引自《禮記.》《王陽明全集》《論語》《醒世恒言》《周易》
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