大學第九章?【導讀】　 本章在闡發“止于至善”的含義“止于至善”是《大學》所設想的道德修養的最高境界我們做人，首先要确立自己的奮鬥目标，既要确立将來的職業目标，更要确立道德的修養目标如何才能達到“至善”的境界呢？這就要求我們在進行道德修養時，要像加工骨器一樣不斷切磋，要像加工玉器一樣反複琢磨雖然每個人的能力有大小，每個人修煉的方式不盡相同，但我們最終的目标都是要達到完善人格的最高境界，今天小編就來聊一聊關于大學第九章?接下來我們就一起去研究一下吧!

大學第九章

【導讀】　

本章在闡發“止于至善”的含義。“止于至善”是《大學》所設想的道德修養的最高境界。我們做人，首先要确立自己的奮鬥目标，既要确立将來的職業目标，更要确立道德的修養目标。如何才能達到“至善”的境界呢？這就要求我們在進行道德修養時，要像加工骨器一樣不斷切磋，要像加工玉器一樣反複琢磨。雖然每個人的能力有大小，每個人修煉的方式不盡相同，但我們最終的目标都是要達到完善人格的最高境界。

【原文】　

《詩》雲：“邦畿千裡，惟民所止。”《詩》雲：“缗蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》雲：“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【注釋與注音】

邦畿（jī）：古代指京城周圍的地區。

缗（mín）蠻：鳥叫聲。

於（wū）。

淇（qí）澳（yù）：淇，即淇水，在河南省北部，古為黃河支流，源出淇山。澳，彎曲的河岸。

菉（lù）竹猗猗（yī）：菉，一年生細柔草本，葉片卵狀披針形，近似竹葉。猗猗，形容植物長得茂盛的樣子。

瑟（sè）兮僩（xiàn）兮：瑟，嚴謹的樣子。僩，寬大的樣子。

於（wū）戲（hū）：感歎詞，意即“哎呀”。

【譯文】

《詩經·商頌·玄鳥》說：“京城周圍廣闊千裡，是人們居住的地方。”《詩經·小雅·綿蠻》說：“叫着的黃鳥，栖息在山丘的一角。”孔子說：“鳥止息時，知道該停留的地方，難道人反而不如鳥嗎？”《詩經·大雅·文王》說：“德行深厚的文王啊！光明磊落，安于所處，無所不敬。”當國君要達到仁愛的境界，當臣子要達到恭敬的境界，當子女要達到孝順的境界，當父母要達到慈愛的境界，與他人交往要達到誠信的境界。

《詩經·衛風·淇澳》說：“看那淇水彎曲的岸邊，綠竹郁郁蔥蔥。有位文雅的君子，如切磋過的象牙，如琢磨過的美玉。嚴謹而又胸懷寬大，顯赫而又坦蕩。這位文雅君子啊，真是讓人難忘。”“如打磨骨器，反複切磋”，指學問的研治；“如加工玉器，不斷琢磨”，指修養的功夫；“嚴謹而又寬大”，指謹慎的态度；“顯赫而又坦蕩”，指威嚴的儀表；“文雅君子，使人難忘”，指盛大的德行盡善盡美，民衆不能忘懷。

《詩經·周頌·烈文》說：“啊，前代君主使人難忘！”君子推崇其遵行的賢德之人而親近其親愛的人，一般人享受其開創的安樂而得到他的恩澤并獲得利益，因此他們去世之後仍讓人難以忘懷。

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