#顔讀論語#

孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

三家者以雍徹。子曰:“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

子曰:“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

論語的第一篇《為學》講個人修養，第二篇《為政》講在官場職場上的具體應用，今天開始的第三篇《八佾》，開始講禮樂，是個人修養的外在形式。禮樂是儒學非常重要的内容，是一個人行走世間的言談舉止的具體表現。為學的部分是内修，禮樂是外顯。

孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏，是魯國的大夫。孟孫叔孫季孫是當時最有權勢的三個家族，季氏為首，他們的勢力蓋過了國君，拿他們也沒辦法。中央一旦失去了掌控，是多麼可憐可怕的事兒。佾，是列的意思，也是當時舞蹈的一種組隊方式；一佾就是八個人一列跳舞，八佾就是八組八人舞蹈，合計六十四人的方隊。在周禮當中，八佾隻能是周天子才能享有八佾的權利，季氏的級别隻能是四佾。

說有一天，有人跟孔子說季氏在家裡享用天子才能做的八佾舞蹈，明顯是不把天子放在眼裡，是極其大不敬的行為，完全不遵循禮法做事、氣焰嚣張，難道他就不怕傳出去讓天子知道嗎？怕就不做了，因為有恃無恐，天子拿他也沒辦法。孔子聽說了這件事，憂心忡忡地說，季孫這樣的事都幹得出來，還有什麼事是他不敢幹的呢？之前我們講過，十世可知也。通過季孫當下的所作所為去推理推斷未來，果然後來季氏以下犯上，趕走了魯國公。

這節裡的，是可忍孰不可忍，要正确理解，和我們現在的理解有些出入。我們現在理解是忍無可忍，是拍桌子瞪眼，怒發沖冠時講的話，孔子溫良恭儉讓，是不可能有如此表現的。孔子智慧地洞察先機，并能很好控制自己的情緒，他聽說了八佾之事後，情緒不是生氣憤怒，而是憂心忡忡才對。

所以，是可忍孰不可忍，是他一邊擔心一邊對未來所做的推斷，是在很平靜的狀态下說出的話。而且，是可忍孰不可忍的人稱，依然是季氏，說的是季氏到最後什麼事都是幹得出來的。很多人的翻譯，人稱變成了我、我們了，表示聽了季氏八佾的事情後，我們覺得憤怒，這樣的事都能容忍，還有什麼不能忍呢？簡直就是忍無可忍。

忍無可忍又怎樣？孔子當時并沒有能力也沒有想法去讨伐季氏三家，隻是作為一個學者冷眼看這個自己無能為力的社會而已。所以，是可忍孰不可忍，不是憤怒而是一種無奈無力。

三家者以雍徹。子曰:“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”接下去，進一步講三家的無禮。雍，是當時隻有天子宴席上才能唱的歌；徹，是撤，就是宴席結束撤桌子台子；以雍徹，就是宴席結束後開始唱的歌，類似于每年春晚結束以後的《難忘今宵》一樣感覺，一聽這個歌就知道要結束了。

這個雍是歌頌天子的，隻有天子設宴才能吟唱的。歌裡唱到，相維辟公天子穆穆，說衆臣相擁着天子，留出一條路給天子，左右文武百官相擁，天子表情莊嚴肅穆。這首歌是歌頌天子的，奚取于三家之堂？季孫孟孫叔孫，三家大擺宴席以後也唱這首歌，又是歌唱誰呢？

明擺着，他們太狂妄了，完全忘了自己的身份，絲毫不把天子放在眼裡。子曰:“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說，如果一個人内心不仁不義，隻做外在的禮樂又有什麼用呢？

這三節，是從三家的兩件事，引出來這個結論，禮樂是服務于仁心的形式，仁心才是根本。内心不懂得尊重敬畏，沒有規則紀律感，表面形式再做都是沒用的，更何況三家連表面的禮樂形式都不願意遵循禮法去做，實在是太過份了。

禮樂是相互調和的，相輔相成的。隻講禮數規範太過死闆，要結合樂才能緩和活潑一些；隻講樂太散漫沒有約束，要結合禮數才能更加周全。禮可以通過樂表現表達，禮樂都是一個人内心修養的外在體現。

對于表裡如一的人，是仁心禮樂一緻的，仁心是根本，是為學的内容。禮樂也非常重要，也就是我們今天講的儀式感，今天我們講究的商務禮儀，也是要起于内心的修養的。禮儀是做給别人看的，但也是自己内心修養的一種表達和抒發，就像舞蹈一樣，是用肢體語言伴着音樂去表達内心的情感。

一個懂得禮儀禮貌的人，内心一定是謙遜溫和的人。我們去見客戶時的穿戴形象言談舉止，透露的都是自己的修養。如果你發自内心尊重一個人重視一件事，一定是用心準備争取盡善盡美，而難在面對人人事事都嚴格要求自己慎言慎行，這種一視同仁就是一種修養。

無論面對的人是比你地位高低比你财富多寡，都能以禮相待，這就是一個人内心強大的表現。所以，禮是仁的表現，我們從事這個與人打交道的工作，就是要格外重視這種外在的禮儀規範，因為禮儀是人與人之間交往的界面，人與人是通過相處交往共事才能彼此了解内心的。

對事也一樣。每天早上唱司歌念司訓時，你的表現又是如何呢？有沒有非常認真莊重地參與其中呢？還是馬馬虎虎走個過場，一邊唱歌一邊東張西望，交頭接耳，低頭玩手機？禮樂非同小可，聽到國歌想起，你又會怎樣表現呢？

在隆重的儀式上，少不了升國旗唱國歌領導講話，這就是當今社會的禮樂。婚宴生日宴送别儀式等，都離不開禮和樂兩件事，這就是2000多年以來傳承下來的一定之規。雖然我們現在沒有那麼森嚴的等級之分，但依然要懂得把握分寸，做好适當的安排，不失禮節，不能草草了事。

不能用實在淳樸，作為沒有禮數禮節的借口。會不會，做不做，是兩個問題。如果不會，就要好好學習；不做，就要端正态度。禮樂之事，做了就是一次修煉，就是一次洗禮。如果你一大清早趕去天安門廣場，看升旗儀式，一邊唱着義勇軍進行曲，一邊看着鮮豔的五星紅旗和太陽一起升起，你就深刻體會禮樂對一個人的精神洗禮，會情不自禁熱淚盈眶。

任何時候任何場合，都不要做越格破禮的事兒。突破了禮數不是勇敢，是無知魯莽，是把自己遊離于普世價值觀之外，是非常危險的樹敵行為，是自掘墳墓的愚蠢行為。是可忍孰不可忍，不要去做突破底線的事兒，因為因果關系會在不遠處等着你。師徒倫理不能破，父母養育之恩不能忘等等，這些都是為人處事最最基本的底線。切記!切記！

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